神正在做一件新事！有很多人在問我們是如何作成這個轉變的？我們是如何從舊皮袋轉變成新皮袋？我相信有很多教會也在作轉變，而且在接下來幾年我們將會看到有越來越多的教會作出轉變，其結果是教會將會有爆炸性的成長，因為當教會開始行使「五重職事」的恩膏後，聖徒會開始受裝備來服事，而教會就開始進入一種全新的境界。
我們看到在泰國已有教會作出轉變，而且很可能是目前泰國最大的教會，他們將那教會稱為「滾雪球教會」（
snow ball church），他們是在海邊開始傳福音的，創立者是一位使徒，他們裝備每一位聖徒來服事神，所以每個人都被建立、接受訓練、並且都知道如何來傳福音，結果教會就像是滾雪球般地快速成長！我不確定他們教會現在有幾千人聚會，但上次我聽到他們在泰國已有超過二百個分會，而有些分會也有數百人之多，他們也有一些分會在美國，因為只要這個教會有人到任何一個地方，就會開始建立一個教會，有一位醫學院的學生到俄羅斯後開始建立一個教會，所以在那裡的教會目前有六十個人聚會。因此一旦開始實行「五重職事」的恩膏，其結果就會像是新約時代的情形一樣，那是很奇妙的事！現在有很多教會正在作出轉變，所以教會要如何轉變為「五重職事」？在神的新管理中，我們要如何分辨這五種恩賜？
神正在形成祂的新皮袋！神在呼召祂的教會變成一個新皮袋，唯有如此祂才能將祂的
新酒澆灌下來！我們談過在初代教會曾經有過活潑的生命力，而我們也看過初代教會的死亡，有一千年之久教會是死亡的！但是現在復活的時刻已來臨！神正在恢復我們所失去的產業，祂給我們每個人機會來進入一種認識使徒的基督教、一種充滿神蹟與權能的基督教，不是只有典禮儀式與宗教而已，而是「真實」！所以我們就活在神正在改變教會基礎的時刻！
我們談過兩種不同的皮袋，其中「使徒型教會」的模式就是初代教會的運作方式，充滿了生命力與神蹟奇事，但是你如何去分辨「牧者型教會」與「使徒型教會」的不同？你會發現「使徒型教會」並不是由「使徒」獨自去牧養教會，使徒會興起教會中的先知、教師、牧師、以及傳福音的來一起同工運作，所以會眾將會受到裝備！他們並非是無助待援的羊群，他們會成長茁壯，他們會學習服事、研讀聖經、禱告、醫治病人、趕鬼、建造肢體。我們如何辦到？聖經上說，關鍵在於「五重職事」！在以弗所書4:11：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。」那就是主耶穌賜給教會的管理方式，來裝備聖徒做事奉的工作。所以新皮袋有五個重要的元素，能讓教會成為新皮袋：「傳福音的」使人得救，常有神蹟奇事伴隨；「牧師」給予信徒關心、照顧、以及保護；「先知」給予信徒異象與指引；「教師」給予信徒教導與訓練；「使徒」設立教會的次序、建造、以及差遣（如下圖）。所以我們不只需要了解這些職事的每一個運作方式，也需要分辨出在我們當中的這些恩賜。
為了要轉變為「使徒型教會」，我們就該知道誰是「使徒」？誰是「先知」？誰是「教師」？誰是「牧師」？誰是「傳福音的」？讓我們來更深入的探討。首先，使徒型教會是以「使徒」作為開始的！神已經賜給教會「使徒」了！那是神所賜下的特別恩賜，為要建立教會中的「五重職事」，使徒並不是坐在寶座上的王，他（她）是神的「使者」〔特使〕（ambassador）！聖經上說我們必須非常地小心，因為會有很多「假使徒」！在哥林多後書11:13說：「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。」所以自己宣稱是使徒的並非就是使徒，不要太快相信！然而我們應當如何分辨出使徒？好消息是神已告訴我們了。幾年前琳達參加一個相關的課程，那是來自於世界各地的第一次聚會，而琳達負責其中課程的某一單元來探討聖經中的使徒，以下是她談到真使徒的十個特徵。（以下是琳達所講的內容）
我先談一下當時的背景，那次的聚會是在2000年所舉辦的，那時我們才剛開始想要了解「使徒」及其功能行使，而我注意到真使徒一些特徵中的其中一件，就是那一天有六百人在一個教會聚會，我不知道他們是怎麼寫出那個數字的，六百這個數字似乎是很不可思議的數字，如果一個教會有六百人就可能會有一個使徒。在那時候另一件被認為是使徒的特徵，就是被選進國際的團隊事奉，因為那就是使徒的恩賜，所以在2000年的聚會之後，各種類型的人開始形成團隊，而再次聚集時他們看起來似乎都是使徒了，如今他們都是國際的團隊事奉。而當時另外一件提出討論的是關於網路連結的團隊事奉方式，而且如果你的教會擁有數個分會，那麼你可能就被認為是使徒。當我開始在鑽研「使徒」這個議題時，原本我並不知道聖經是怎麼說的，後來我就開始查考聖經中所說的使徒，以及我們能如何認出他們，而神就使這條路逐漸明朗。
真使徒的十個特徵（參考使徒行傳中的初代教會及使徒的特徵）
- 真使徒與耶穌所建立的關係，是一種立即可辨識的關係。這是第一件可看出他們的特徵，就是他們跟隨主、了解主、也與主建立關係。在使徒行傳4:13：「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。」這就是他們與眾不同的地方！而讓我覺得最不可思議的是這句經文，「耶穌選出十二個人，稱他們為使徒。」（馬可福音3:14，現代中文譯本）耶穌選擇使徒的標準（Jesus’ criteria for choosing apostles.），就是要他們常跟祂在一起，意即對耶穌最重要的第一件事，就是要他們常跟祂在一起而有別於其他人，並與祂建立一種不同的關係，然後祂就差派他們出去傳道！耶穌只差派那些非常了解祂的人出去！因為使徒是「使者」〔特使〕，他們活著不再是為自己，他們知道他們屬於祂，所以他們被差派出去是代表祂。
- 他們在超自然領域中行使權柄。使徒行傳2:43記載：「使徒又行了許多奇事神蹟。」那是一個記號！他們行神蹟奇事！耶穌差遣祂的門徒出去趕鬼、醫治病人、叫死人復活、行各樣的神蹟奇事，並宣揚天國的好消息（馬太福音10:1-5；馬可福音6:7-13；路加福音9:1-6）。這天國的好消息就是：你可以得醫治，你可以得釋放，死人能復活，他們可以成為神蹟奇事，因為使徒在超自然領域中行使權柄！所以行使權柄來對抗黑暗權勢的作為，是使徒工作的一部分！在哥林多後書12:12說：「藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來〔證明使徒的身份〕。」所以人們可以從這裡來認出保羅是使徒。所以如果有人宣稱自己是使徒，卻沒有去做耶穌叫門徒去做的事，那麼他就不是真正的使徒。
- 使徒從神領受啟示與權柄，來顯明神在地上的作為。這是我很喜歡的事，因為神在地上不斷地在做新事！那一直讓我們見識到神的奇妙作為。在使徒行傳第二章中他們看到聖靈的一種奇特的新彰顯，那是以前無法想像的事，當他們讀到先知約珥所說的話，正是他們在經歷的事，這對神的百姓而言是個驚喜。請記得，這些人都是猶太人，沒有人知道發生了什麼事！每個人都在議論紛紛，甚至他們認為這些門徒喝醉了，沒有人知道是怎麼一回事，直到彼得站起來對他們說：「這正是先知約珥所說的：我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」當彼得在對他們說話時，是帶著一種權柄在說話，而他們也相信他所說的是真的，所以在彼得發言之後，問題就得以解決。另一個例子是在使徒行傳第十五章，因為完全沒聽過的事發生了，所以引起很大的辯論，那就是外邦人進入教會。沒有人想像得到竟然會有這種事發生，當時的人認為如果你要認識以色列的神，你就要改信猶太教並遵行其規條才可以，然而當彼得對哥尼流他們說話時，聖靈就降臨在哥尼流以及其他領受信息的人身上，於是彼得就給他們施洗，但在聖靈澆灌下來的當時，哥尼流還沒有先信教，就是這一點引起激烈的爭論。於是他們開會討論這個問題，並想辦法決定該如何做，因為有些法利賽派的信徒認為外邦人必須接受割禮，也必須遵守摩西的法律，後來彼得與保羅都站起來說，這是神選召他們的，我們怎能拒絕他們呢？他們一直辯論到後來，雅各就起來說話：「正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。」（使徒行傳15:16-17）所以雅各說，如果是神選召他們來歸向祂，那麼我們就不應該去為難那些歸向上帝的外邦人了（使徒行傳15:19）。因此當雅各發言之後，問題就解決了。所以當發生新的事件時，門徒會得到啟示，他們會有判斷力來解決問題，因為他們有恩賜、權柄以及啟示來處理問題。
- 使徒在金錢上值得信任。在使徒行傳4:34：「因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前。」他們把賣產業的錢交給使徒，他們沒有要求使徒再計算金額、也沒有指明奉獻要做何用途，他們很信任使徒，就將金錢交給他們。他們知道使徒是完全值得信任的！所以如果有人在金錢上無法百分之百被信任，那麼他就不是使徒！
- 他們有權柄與責任來管教並作出判斷！這是聖經中使徒的職責之一，這對教會是必要的。在使徒行傳第五章記載，亞拿尼亞與他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，再將其餘的拿到使徒那裡，因他們欺哄聖靈，在金錢的事情上沒有完全誠實，所以在這一點上彼得必須訂出標準，他必須說出在教會中什麼事是允許的，什麼事是被禁止的，如果他沒有這樣做，那麼教會將會變得與世界沒有分別。另外一個例子是在提摩太前書1:19-20：「有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。其中有許米乃和亞歷山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。」因此在哥林多後書2:5-11保羅說：「若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的，免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。」所以在教會中要立下規範、並有明確的紀律，而且若有人悔改，就應該饒恕接納他，並恢復肢體間的關係。
- 使徒為教會捨命。在使徒行傳第二十章說明了保羅的「使徒職分」（Apostleship）：以眼淚事奉主、又經歷許多的試煉，在眾人面前、或在各人家裡教導人，有三年之久晝夜不斷地流淚勸戒每一個人，保羅說：「我並不珍惜自己的性命，為的是要完成我的使命，成就主耶穌交給我的工作！」在哥林多後書11:25,27描述保羅的遭遇：「被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。…受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。」在提摩太後書4:6中保羅說，他的生命就像是用醇酒作為奠祭（drink offerings）般被倒出來。所以使徒的職分並不是一份簡單容易的工作！當耶穌選立十二個門徒為使徒時，祂知道他們有很多人將會犧牲自己的生命，而這就是使徒的職分！因為使徒並不是高坐在寶座上的王，反而是謙卑地事奉，這才是真正的使徒。你會看到使徒放下自己的生命，願意犧牲自己，就在他們所蒙召的事情上全心地奉獻，來完成神所交託給他們的工作。請問，你們當中有誰會願意來建立「全球國度中心」這個地方？那絕對不是我！我沒辦法！而我們有誰能夠明白是什麼原因促使恰克這樣地犧牲付出？能有這種使徒的信心去完成神所要他去做的事？使徒就是這樣獻上自己的生命！我很確定恰克去年所完成的事，他帶領我們在這裡全力以赴建立了神所要我們完成的工作，然而他並沒有將自己的生命看為重要，他所做的是要完成神呼召他作為使徒所要去做的事。如果說使徒的第一個記號是「超自然的神蹟奇事」，那麼第二個記號就是「傷痕」，而那些是在爭戰當中所留下來的傷痕。
- 使徒有為父、為母的心。在使徒行傳20:31說：「…我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。」所以這是建立關係的服事，是以愛為出發點的服事！既不是操縱控制，也不是聖職階級！他們是父親與母親，而不是控制者與管理者！在哥林多前書4:14-15保羅說：「我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們。」而在帖撒羅尼迦前書2:5-12：「因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是 神可以作見證的。我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀；只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將 神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳 神的福音給你們，免得叫你們一人受累。 我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有 神作見證。你們也曉得，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的 神。」所以我們可以描繪出使徒的職分就是：晝夜為孩子禱告代求的父親或母親，並引導每個孩子，將他們帶到一個境界來實現他們的命定！就我個人而言，在我年輕時我被神呼召去列國，後來是恰克引導我、幫助我、為我禱告、並為我開路，使我能實現神對我的呼召，就如同彼得．魏格納（Peter Wagner）博士幫助很多人，他將他們視為孩子般來建立他們，幫助他們去實現他們的命定。
- 使徒得到神的啟示，有關於以色列與教會成為一個新人。在以弗所書2:12-15說：「你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，…如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；…為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」而在以弗所書3:3-6：「用啟示使我知道福音的奧祕，…這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」這就是使徒的記號之一，如果有人宣稱自己是使徒，卻對以色列沒有負擔，那一定有問題！沒有人會想到外邦人也會被帶進神的國度，就如同保羅所說的，這是個奧秘！而這奧秘是啟示給先知與使徒明白的，所以我認為如果有人宣稱自己是使徒，但卻對以色列一無所知、對成為一個新人也一無所知、也不明白連接到這盟約同為後嗣的意思，那麼這一定有問題！真正的使徒會得到這個啟示。
- 他們為教會禱告。在歌羅西書1:9說：「因此，自從聽到了有關你們的消息，我們不斷地為你們禱告…」（現代中文譯本）所以使徒在主裡承受分娩的痛苦，為要看見神的旨意成就！我們常常看見恰克對神所要成就的事情有極大的負擔，並且會不斷地禱告直到他看到事情成就，他不會忽視人、也不會只是說把事情處理掉就好了，他會關心並努力完成，我曾經看過恰克因受傷所承受的痛苦，若不是使徒，沒有人會願意承受這些的！
- 使徒有神的恩膏來為教會設定方向與次序。保羅給予提摩太與提多一些指示，關於在管理教會事上該如何處理問題，他教導他們如何設立教會中的次序、如何管理與牧養教會，提多書1:5：「我從前把你留在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦妥，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。」（和合本修訂版）。所以當使徒設立教會的次序時，事奉會顯出果效！我再補充「使徒有為父、為母的心」那一點，在2000年「國際使徒聯盟」（International Coalition of Apostles, ICA）的第一屆年會中，其中一件很熱門討論的話題之一就是：「婦女可以成為使徒嗎？」當時有討論到翟辛蒂（Cindy Jacobs）與拿俄米．道蒂（Naomi Dowdy）兩位是否可成為使徒，現在大家對於使徒的職事比較清楚了解，也對她們的確是使徒而沒有爭議與疑問了，然而在當時卻有人認為婦女不可以成為使徒。後來羅柏特想到使徒行傳中所記載的猶尼亞，「在使徒中是有名望的。」（羅馬書16:7），其實她是一位女使徒，但在一些翻譯的版本將這處經文的名字，從女性的『猶尼婭』〔希臘原文的猶尼亞為 Iounian， 英文聖經讀作Junia ，為女性名〕翻譯為男性的『猶尼亞』〔英文聖經讀作 Junias，為男性名〕，後來的鑒定版希臘文聖經委員會其中一個委員，是當代最具權威的解經家麥茨格博士(Bruce M. Metzger) 在提到將猶尼婭修改為猶尼亞的原因時這樣解釋道：「有些 [評經委員會] 成員認為一個女人根本不可能享有『使徒』的稱號，所以他們認為應該是『猶尼亞』。」於是為了符合他們的神學觀念，就將這女性的名字改為男性的名字，但其實在聖經的希臘原文中這是指女性，而且是有名望的使徒！所以在談使徒有為父、為母的心時，也是指他們是父親與母親！神在我們當中賜下的使徒恩賜，有男性也有女性，從這一點特徵我所想到的是：神傳達了一個很高的標準，祂很明確地希望在我們當中的真使徒能得到尊榮，而不希望有任何的假使徒出現在我們當中。
羅柏特接著談「分辨五種恩賜」：當你在看那些使徒的特徵時，你心裡會想真的有這種人存在嗎？我知道很多人一聽到使徒只是將使徒冠在名字前面，我告訴你們，其實他們並不明白使徒所代表的記號，然而事實上有許多的使徒，雖然沒有冠上使徒的稱呼，但他們其實是真使徒！所以當你遇到一位真使徒，你明白那是從神而來的一個禮物〔恩賜〕，你會給予他（她）應有的尊榮，因為他們是為你捨命的！下面來看如何分辨五種恩賜：
（一）使徒
在認識使徒的十個記號之後，首先我們知道使徒是大公無私的，而不是逞威風或是耍特權，他們奉獻自己的生命為要看見教會向前邁進！他們的生命有兩個記號：傷痕與神蹟！使徒帶有神的權柄，他們知道如何來設立次序，所以他們為神的國度而效力！有人認為使徒也會犯錯，的確，因為他們也是人！但在這一點上我認為神總是支持他們，神會告訴他們如何將事情挽救，而且你可以信賴使徒，因為神會印證祂自己所賜下的恩賜。
（二）先知
先知不只是說預言而已！有人第一次得到預言就以為他現在就是先知了，但是你知道嗎？聖經上說，每個人都可以作先知講道，有預言固然是很好，但那並不能使你成為先知。真正的先知所得到的恩賜是在教會中建立啟示性的恩賜，如此他們就能行使合神心意的功能，所以先知並不是只有先知的一面，他（她）也建立次序，即先知設立預言的次序！哪裡有真先知，其他人就學會發預言！先知設立精確的標準，所以有先知存在的地方，你不會得到一大堆的古怪預言！當初我們教會剛開始行使說預言的恩賜時，那真的是一團混亂！有一大堆的古怪預言出現！很多人到處說，「主告訴我…」然而其實都不是神說的，結果出現了誘惑，於是就停止了預言！但那並不是神的解決辦法。在帖撒羅尼迦前書5:19-22：「不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。」換句話說，要學習發展對先知的認知，當一個真先知出現時，預言就會建立、並帶來極大的益處！
你如何分辨出先知？
- 他（她）的預言是成熟而且準確的，當他（她）預言時神會支持他（她）！神會印證這事，他（她）所說的話會實現！那是毫無爭議的。我們知道恰克既是使徒又是先知，他曾經預言過一些事情後來真的實現，你知道那很難去解釋一些超自然的事件，但是最後神都會印證這些事。
- 先知會打開天門讓人得以聽見，意即當先知說預言時我們就會得到「信息」〔神的啟示〕！發預言就如同是打開我們天上的一扇門，讓神的啟示流出，而你會得到一些啟示！於是當先知發預言時，人們會開始聽見神在對他們說話。每當凱斯（Keith）說預言時，我常會得到信息，我記得有一次我開始在研究「信心的盾牌」時，我作了很多的研究，但就是無法將所有的資料整合，而當凱斯預言時，我就得到有關「信心的盾牌」的所有啟示，所以當先知在預言時，因為先知正在打開「啟示的門」（the portal of revelation），於是放在「信心之書」中的大部分啟示就下來了。
- 先知釋放出能力，能力就在預言裡面。若預言是來自於神，一旦在環境中宣告出來，那麼這個預言就會帶出能力來改變整個情勢。我還記得凱斯第一次說預言的情形，他在聚會中對一位他不認識的姊妹說預言，突然間那不孕症就被打破了！最後那位姊妹就順利懷孕。其實在當時那位新來的姊妹嚇一大跳，因為她真的有不孕的問題，於是就有人對凱斯說，「凱斯，那太可怕了！你不應該那樣說的！」但後來那位姊妹去看醫生就證實她真的懷孕了。所以先知會釋放出能力。
- 先知會察驗預言，並消滅那些古怪的話，往往只是因為他（她）在場。在我們當中若有先知，他（她）會從神那裡聽見，而其他人所發出的預言也變得可靠正確，因為魔鬼無法攪動古怪的話給真正的先知–先知會察驗與糾正，所以在有先知所建立的教會，像那種古怪的預言就難以再發生。
- 先知會鼓勵與訓練其他人的先知性恩賜，所以先知會「生出」（beget）先知！真正的先知能夠將恩賜分賜給其他人，於是就有「先知學校」！結果啟示性的恩賜就在教會中建立。
（三）教師
教師並不只是起來傳遞訊息，也不是提出一些論述：如第一點是什麼、第二點是什麼…。教師不只是傳達事實，他（她）也分賜知識〔箴言〕！教師的動機就是要幫助人來學習神的道與明白神的心意，而不是只給你一大堆的訊息來填滿你的筆記本、或是滿足你的求知慾，是給你啟示關於如何與神同行、並享受神的祝福！教師不會企圖讓你覺得他（她）非常地博學而讓你印象深刻，因為教師的目的並不是建立他（她）自己。他（她）的教導聽起來不會艱澀難懂或是複雜難行，而是簡單易懂的真理！因為教師的恩賜就是將複雜的真理變得簡單易懂！分辨真正的教師有二件事：第一是渴慕明白真理〔喜愛神的話〕，第二是有傳達訊息的能力，所以人人都會聽懂明白。所以當你聽到教師說話時，你就整個開竅領悟過來！「哦，現在我明白了！」於是你的生命就改變了。
（四）牧師
牧師並不是設計來管理教會的！要一位真正的牧師來管理整個教會的事工，在那種情況下他（她）會非常地挫折！牧師具有招聚分散的羊群之牧人般心腸，並願意為羊群來捨命！在談論傳統的牧師職分時，會有很多有趣的現象，我並不是在批評牧師，牧師要在教會所需要他們的事上來與神同工，所以牧師的最高目標是確保每個人都得到餵養、照顧、以及保護，牧師喜歡與人在一起！所以你會發現教師喜歡埋首於研究當中，而牧師則是願意與人相處陪伴，他（她）願意與人交談、協談、幫助人找出問題，這就是牧者的心腸！很多牧師對主日的證道並不感興趣！他們寧願出去輔導人、鼓勵人與提供諮詢。有一次我在泰國教導這個課題時，當我說出這個觀點時，坐在下面有一位牧師的太太就對琳達說，「哦，那就是我先生，他就是愛人們，他喜歡去醫院、去人們家中探訪，他鼓勵人並給予輔導諮商，他就是喜歡與人在一起！但就是不喜歡在主日時站上講台講道，他只是應付這事，而每個人也是在應付這事，可見這並不是很妥當的。」牧者的心腸常是如此，他（她）願意獻上自己的生命來看見人們感到安全、被建造與成長！大部分的教會都有真正的牧師，而我們也需要牧師在我們當中。
（五）傳福音的
傳福音的有生出新生兒的恩膏，將他們帶進神的國度中。他們到處這樣做！因為他們渴望看見神的國度有新生兒進來！那就是他（她）的天性！不論在飛機上、在路上、在任何地方，他們都向人談論耶穌，對他們而言這是很自然的事！而他們往往沒有意識到這是一種恩賜！唯一的問題是，他們會責怪其他人沒有像他（她）這樣做。所以你如何認出他們？常常有新的基督徒進來教會就是證明！所以無論在那裡有傳福音的，就會結出果子！而在聖經中傳福音的有另一個恩賜，就是行神蹟！真正的傳福音的恩賜，能在基督的身體中帶來神蹟！
所以千萬不要輕易地接受任何人，因為有假使徒、假先知、假教師、假牧師、假傳福音的人！不要憑他們自己所宣稱的來輕易地相信，如果有人宣稱自己是使徒或先知…，不要太快相信他們，要察驗他們所結的果子！多年前曾經有人自稱是傳福音的，來這裡找我們希望我們能提供金錢上的支援，因為他要去南美洲傳福音，要領萬人歸向主，也要我們支援他、為他辦大型的特會，但最後沒看到他引領任何人歸向耶穌！所以他並不是傳福音的！那些有真正恩賜的人，不會推銷自己來尋求認可，他們會安靜地服事並結出果子！有人會問：每個教會都需要有這五種恩賜嗎？不！事實上可能不會有全部的恩賜，「五重職事」教會的意思，並不是說你環顧整個教會，然後說：「那是我們的教師、那是傳福音的、那是我們的先知…」事實上你可能不會有全部的恩賜在一個教會當中。首先，「使徒」往往是一個「移動的恩賜」（mobile gift），會與許多的教會連結、建立關係，一個教會獨自擁有她的使徒是很罕見的事！在初代教會，教會就是「家庭教會」（House Church），平均一間家庭教會大約有五十人左右，所以大部分的教會沒有同時具有這五種恩賜，若有一個就很幸運了！但在新約聖經中，一個城市或一個地區的教會並不是各自獨立的！他們是互助、互相依賴的！他們會分享收到的書信，在聖經中你會發現，當保羅寫一封信出去，會告訴他們將信傳給其他的教會，而在他們那個區域範圍內，他們會聚在一起慶祝活動，他們彼此之間並不是競爭對手，而是「伙伴關係」！是一起為相同的目標來同工！其結果是全部的教會都被造就、建立！所以「使徒」的功能之一，就是指揮統籌所有的資源，讓所有的教會都被建立！並視該教會缺乏什麼恩賜，就會提供其需求來協助，例如使徒看到某個教會穩固強大，但需要一些先知性信息，於是就派一些先知去協助服事；而另一個較弱的教會缺乏教導上的裝備，就派一些教師去協助那個地區。在聖經中安提阿教會就是一個例子，在安提阿教會建立之後，耶路撒冷的使徒就派一些先知到那裡，而先知就在安提阿教會中服事。我認為在一個地區若有某個教會遇到困難與需要，那是使徒的考驗之一，他（她）要去協助解決那個問題。所以「五重職事」會將眾教會團結在一起！如果我們所需要的只有「牧師」這一個恩賜，那麼眾教會就不需要彼此了！就像是你有牧師，我也有牧師，而你沒有的我也沒有！我們所擁有的都一樣！但是，如果我的教會有「教師」，你的教會有「先知」，他的教會有「牧師」，其他的教會有「使徒」或「傳福音的」，那麼我們最好一起同工！因為我們沒有一個教會擁有全部的恩賜來建造聖徒！所以「五重職事」提醒我們彼此互相需要！那激發我們合而為一！有「教師」的教會將成為那些缺少教師者的資源中心，而有「先知」的教會將成為那些缺少先知者的資源中心，所以聖經的計畫是要讓個別的教會都能彼此相交！那就是為何「全球國度中心」（Global Spheres Center）的網路願意將所有的聚會影片公開的原因，因為恰克希望我們成為其他教會的資源中心！這就是為何恰克常常會到不同的教會、國家、事工機構去服事，因為他要到有缺乏的地方去滿足他們的需要！所以在身體中這五種重要器官：第一是「使徒」，神賜給教會來設立次序，並帶有「神的權柄」；「先知」則帶給教會「神的異象」；「教師」給予「神的教導與命令」；「牧師」給予「神的安慰與照顧」；「傳福音的」釋放出「神的大能」。（如下圖所示）
所以彼此之間沒有競爭關係，沒有爭奪位置之事！所有的人都是獻上自己的生命來建造教會！每個人都是按著神將他們所放的位置上來事奉神！而當我們這樣做時，一個新皮袋就形成了！當新皮袋形成時，神就要將祂的新酒傾倒出來！
一個新的管理—了解今日神的國度治理！
A New Administration—Understanding God’s Government Today!
2012年2月3-4日
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