誤用屬靈權柄
「牧師」是神所設立的五大職份之一(弗四11)，是牧養群羊的牧人，肩負教會的興衰。在一般信徒的認知裡，是神的受膏者、神的僕人、神的管家，有 神所賦與他的屬靈權柄；但若這個權柄的使用脫離了聖經的軌道，偏離了神真理的方向，作信徒的該如何自處。另外一個情況是信徒把「牧師」當作是「神」的「分身」，認為牧師所說的就是真理，所有事都來求問牧師，把個人應作抉擇的責任都交給牧師，而忽略了自身與神的關係，沒有盡責努力追求認識 神、經歷 神，培養自己與 神的親蜜關係，培養自已的屬靈生命，這兩極化的現象在現今教會多少都存在著，這些都是誤用屬靈權柄。
我曾看過的情況
「因為我是---牧師」，「你在質問我的權柄？」、「要順服你的牧師」、「你不順服我就是不順服神，因為我是代表神的。」………
因為經上說：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罰。」(羅十三1-2)我相信聖經，所以我要順服我的牧師，他對我的指責，一定是我出了差錯，我不能質問？為什麼？因為他是牧師。這類想法表示這等人活在領袖權威高壓式的帶領底下，領袖之權柄給予極高的合法化，這種情形其實是奠基在一個不正確的權柄基礎上。
有些基督徒在擔負一些聖工時，懂得找一位或數位屬靈領袖來作他的屬靈遮蓋，如同約書亞有摩西作其遮蓋，在遭遇大爭戰時，靠著摩西的舉手禱告而得勝。(出十七:10-11)提摩太也有保羅作其屬靈遮蓋，在凡事上都給提摩太許多的指導及依靠。(提四11-14)但若這個守望督導的權柄沒有被正當的使用，不但影嚮 神的事工，也會傷害許多的人。
下面列舉一些我曾看過也輔導過被「誤用屬靈權柄」傷害者的例子。
一、有教會領袖利用自己的屬靈權柄，要求全會友在其父親的週年忌日時，於清晨時分與他一同前往墓地禱告，有不從者於主日敬拜時便責備是不忠、不義，並罰他們站著聚會。
二、有利用講台責備不順服或平時得罪他的信徒，神聖的講台不再是神話語的出口，而是個人情緒、好惡的宣洩台，信徒來到 神的面前得不到餵養，無法享受到肢體生活的甜美，反而裝了一肚子的苦水及疑惑。
三、有利用不實的預言恐嚇會友者，如「在1995年大陸會攻台，叫人要賣掉房子，一定要納十分之一。」、「神告訴我，你現在的配偶不是神的心意，你要離婚。」、「神要你辭掉工作來教會作義工」…等。倘若會友不聽、不順服，就是違背 神的命令，就要脅會有咒詛、災難臨身。(林前十四29)
四、有不斷在講台宣講，也私下告誡會友，只有我這裡才是 神所設立的教會，你們不可去別的教會，否則 神會咒詛你，甚至全家死光。導致許多會友因心生恐懼，雖然知道牧師或領導者不對，也不敢擅離半步。
聖經的教導
一、摩西的權柄
摩西是透過 神在荊棘火中向他顯現而認識 神的權柄(出三1-6)，對當時的會眾來說摩西就是權柄，而他的權柄來自他真實而清楚地把 神所告訴他的話告訴人。假若摩西把 神告訴他的話轉變了，或添加自己的註解，他就失去了權柄。摩西唯一合法的權柄，就在於他正確地說出 神所吩咐他說的話的那時候。因為權柄是在 神的同在及真實中，並非在摩西身上。
二、提摩太的權柄
提摩太所帶領的教會是保羅以前開拓的大教會，所以提摩太要在保羅的事工中建立權柄是很難的，保羅也勸勉提摩太，「你當竭力，在 神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」(提後二15)所以當提摩太按著正意分解真理的道時就有了權柄。這個權柄並不是因為他是牧師所以才有，乃是當他領悟 神透過祂的道，並透過他將這道告訴別人時，也就是在他說真理的話時，他的權柄就在真理上顯出。
三、「總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；(弗五10)」、「但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不作。(帖前五10-11) 」、「我好像對明白人說的，你們要審察我的話(林前十15)」
神愛教會也愛屬祂的兒女們，所以差派許多忠心愛主的好管家及牧人，好照管神的家及餵養祂的羊群；但同時 神也吩咐我們，凡事要察驗何為主所喜悅的事。暗昧無益的事絕不是出於 神。保羅也告訴哥林多人：「要審察我對你們所說的話。」
神差聖靈住在我們裡面，隨時與我們同在，並有聖經作為我們行事的依據(約壹二24-27)，若有人的言語與聖經的真理不符，或似是而非、模菱兩可、或我們的心靈覺得不安、或有任何疑惑的，我們就應當來到神的面前禱告、審察、分辨，察看與聖經的真理有沒有違背(帖前五21)、聽聽 神有沒有啟示、聖靈有沒有感動。如以弗所書五15所說：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人」，因為愚昧人凡事都信(林前十15)，智慧人懂得求問上帝。
如何面對「誤用屬靈權柄」
錯誤的屬靈領袖大都會用許多的餌來誘導或驚嚇、威脅他的會友；這些餌可能是引用 神的話，但是斷章取義為要套住你，也可能是人一直的讚許、或許以何種身分職位…等，如果你處在這樣的情況下，為掙脫這捆綁你必需要作一些事？
一、逃出屬靈陷阱
要斷絕這種的錯誤領袖誤用屬靈權柄，一定要讓自己遠離陷阱，離開這種誤導的人、或事、或教會，另外找一個合乎純正信仰教導、合神心意愛 神愛人的教會。
二、心意更新而變化
要心意更新而變化，因為這些受害者在屬靈認知上已被洗腦而心生恐懼，或已產生屬靈上的依賴，此時必須重新回到聖經的教導，知道 神是怎樣的一位愛的 神，是不用咒詛來對待祂的兒女，要勇敢的站起來，若合乎真理就不要害怕，因為在愛裡是沒有懼怕的。(約壹四18)
三、恢復正確的焦點
在新的教會裡他們必需有安全感，並使他們從感情、心理和靈性上的傷害得著醫治。在愛心與權柄平衡下建立正確的價值觀，及正確的真順服，重新追求 神，並將他們的服事導向正軌，使他們恢復與 神、與人和好的關係。
結語
耶穌在新約建立了一個新的權柄根基，不憑藉年齡、性別或種族，乃是根據聖靈今日在信徒心裡的確據，有成熟、智慧、真實的聖潔和真知識，這才是教會領袖所必須有的。如果一個屬靈領袖的權柄只是基於他所持守的職位或稱呼，他的權柄根基就是假的、虛的；但如果這領袖是順服聖經真理、有智慧、有分辨力、受聖靈引導及敬虔的，他的屬靈權柄就是從神來的，乃能令人折服，且能把人帶到神面前榮神益人。
任何一個屬靈的領袖，若沒有照神的真理而行，不能真實的傳達 神的話語，他的權柄是虛浮的，美名也是虛假的，所作的一切更是徒勞無功。在 神的眼中我們並不因為被稱為牧師、長老、主席或監督而有權柄，我們是因說出 神的話、是因為對聖靈順服、敏銳而有權柄。從 神而來的權柄並非自然的屬於個人的一部分，乃是在乎真理。
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什麼是「屬靈遮蓋」？
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面對現今教會流行的「新名詞」、「新教義」，我們常常會聽不懂。甚至，這些新名詞造成教義上的混亂、誤解。新興的教派或靈恩運動出現以來，一大堆新名詞、新教義紛紛出籠，若是沒有正確的認識，真的會使信仰的本質改變。
古典的教義與名詞，是兩千年來基督徒所傳承下來的。當我閱讀一百多年前馬偕博士的日記，我發現我能清楚知道他所講的教義與真理。他講的，和我信的，和宗教改革時期馬丁路德、加爾文講的是一樣的東西。我從小所學習的聖經與教義，和那些信仰前輩所傳講的教義是一樣的。
說真的，假使今天加爾文、馬丁路德、馬偕牧師在世，他們聽到這些「新名詞」，大概也會愣住，發現自己「才疏學淺」，雖然聖經非常熟、雖然可以寫出許多信仰真理的曠世巨著，但他們面對這些「新名詞」，大概也會發現自己好像一個無知的三歲小孩一樣，必須重新學習新教義。
一般來說，「教義名詞」的判準，大概有三：1. 聖經有沒有這個詞彙？2. 此詞彙是否抵觸其他教義？3. 假使聖經無此詞彙，那麼此新創詞彙（如，三位一體、原罪）是否合乎全本聖經的檢驗？
我發現現代出現的「新名詞」若不加以詮釋，可能會誤導純正的教義。就舉「屬靈遮蓋」一詞來說，這句話的意義為何？有聖經依據嗎？
我查閱神學辭典查不到，利用電腦搜尋所有中文翻譯的聖經都找不到。查閱十種英文版聖經，也沒有發現「Spiritual Covering」。換言之，這詞彙是過去兩千年的歷世歷代聖徒所不知道，而是出現在今天的教會中。我知道，有許多維持傳統教義的教會，他們不使用這類「新名詞」。有時這類新詞彙若是以字面來看，就常被誤解，就有人將「屬靈遮蓋」誤解是「找一個道行比較高的來護法」，當然這很違背基督教義。
那麼「屬靈遮蓋」這一個詞彙是哪裡來？我查考之後，發現最先使用的是美國五旬節教派，而中文乃是直接從「Spiritual Covering」翻譯過來的。我們若不以指責的口吻來批判「屬靈遮蓋」，而以詮釋的態度來認識時，我們會有更開通的眼界。
首先，我們來想「屬靈遮蓋」的目的是什麼？至少有三，1. 避免我們犯錯。2. 赦免我們的過犯。3. 幫助我們抵擋惡者的攻擊。在聖經裡，誰可以滿足這些目的，而成為他人的遮蓋呢？答案只有一個，就是上帝本身。
此外，「屬靈遮蓋」可以用在人的身上嗎？這一點是引起許多人爭議的一點。
有牧師在詮釋出埃及記十七章8-15節時，就認為以色列人在抵抗亞瑪力人時，得勝的關鍵乃在於摩西對約書亞的遮蓋。但同時，也是高舉上帝權柄的征戰。
彼得前書四章8節可能是最直接說到人可以彼此遮蓋，經文這樣記載說：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩（cover）許多的罪。」
此外，「屬靈遮蓋」用在人的身上，也常用來指稱教會的次序、權柄，保羅說：「凡事都要規規矩矩地按著次序行」（哥林多前書十四章40節）。在這樣的詮釋底下，我們可以說，沒有得到權柄人物或組織的授權，就沒有次序，沒有次序就沒有遮蓋。
基督徒習慣教會生活之後，逐漸熟悉許多的「信仰語言」，但這些信仰語言或是詞彙，若不加以詮釋或認識，其實是沒有多大意義的。因此，古典的教義詞彙我們需要認識，對現代的「新名詞」我們更要謹慎使用。若能更精確使用這些詞彙，我想對我們的信仰都會有幫助的。
古典的教義與名詞，是兩千年來基督徒所傳承下來的。當我閱讀一百多年前馬偕博士的日記，我發現我能清楚知道他所講的教義與真理。他講的，和我信的，和宗教改革時期馬丁路德、加爾文講的是一樣的東西。我從小所學習的聖經與教義，和那些信仰前輩所傳講的教義是一樣的。
說真的，假使今天加爾文、馬丁路德、馬偕牧師在世，他們聽到這些「新名詞」，大概也會愣住，發現自己「才疏學淺」，雖然聖經非常熟、雖然可以寫出許多信仰真理的曠世巨著，但他們面對這些「新名詞」，大概也會發現自己好像一個無知的三歲小孩一樣，必須重新學習新教義。
一般來說，「教義名詞」的判準，大概有三：1. 聖經有沒有這個詞彙？2. 此詞彙是否抵觸其他教義？3. 假使聖經無此詞彙，那麼此新創詞彙（如，三位一體、原罪）是否合乎全本聖經的檢驗？
我發現現代出現的「新名詞」若不加以詮釋，可能會誤導純正的教義。就舉「屬靈遮蓋」一詞來說，這句話的意義為何？有聖經依據嗎？
我查閱神學辭典查不到，利用電腦搜尋所有中文翻譯的聖經都找不到。查閱十種英文版聖經，也沒有發現「Spiritual Covering」。換言之，這詞彙是過去兩千年的歷世歷代聖徒所不知道，而是出現在今天的教會中。我知道，有許多維持傳統教義的教會，他們不使用這類「新名詞」。有時這類新詞彙若是以字面來看，就常被誤解，就有人將「屬靈遮蓋」誤解是「找一個道行比較高的來護法」，當然這很違背基督教義。
那麼「屬靈遮蓋」這一個詞彙是哪裡來？我查考之後，發現最先使用的是美國五旬節教派，而中文乃是直接從「Spiritual Covering」翻譯過來的。我們若不以指責的口吻來批判「屬靈遮蓋」，而以詮釋的態度來認識時，我們會有更開通的眼界。
首先，我們來想「屬靈遮蓋」的目的是什麼？至少有三，1. 避免我們犯錯。2. 赦免我們的過犯。3. 幫助我們抵擋惡者的攻擊。在聖經裡，誰可以滿足這些目的，而成為他人的遮蓋呢？答案只有一個，就是上帝本身。
此外，「屬靈遮蓋」可以用在人的身上嗎？這一點是引起許多人爭議的一點。
有牧師在詮釋出埃及記十七章8-15節時，就認為以色列人在抵抗亞瑪力人時，得勝的關鍵乃在於摩西對約書亞的遮蓋。但同時，也是高舉上帝權柄的征戰。
彼得前書四章8節可能是最直接說到人可以彼此遮蓋，經文這樣記載說：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩（cover）許多的罪。」
此外，「屬靈遮蓋」用在人的身上，也常用來指稱教會的次序、權柄，保羅說：「凡事都要規規矩矩地按著次序行」（哥林多前書十四章40節）。在這樣的詮釋底下，我們可以說，沒有得到權柄人物或組織的授權，就沒有次序，沒有次序就沒有遮蓋。
基督徒習慣教會生活之後，逐漸熟悉許多的「信仰語言」，但這些信仰語言或是詞彙，若不加以詮釋或認識，其實是沒有多大意義的。因此，古典的教義詞彙我們需要認識，對現代的「新名詞」我們更要謹慎使用。若能更精確使用這些詞彙，我想對我們的信仰都會有幫助的。
原討論主題："屬靈的遮蓋"是出於神還是出於人?
"屬靈遮蓋"在聖經中並沒有白紙黑字地提到,但卻是可以從精意中歸納得到(參考太28:19-20;提後2:2),因此算是真理的一部份.
"屬靈遮蓋"真正的意義是為了保護我們,也是為了真理的傳承(門徒訓練).主耶穌是全體教會的"屬靈遮蓋",在教會中牧者是會眾的"屬靈遮蓋",我們個人也會是那些晚我們信主的弟兄姐妹的"屬靈遮蓋"(尤其是被自己帶領信主的).
在"屬靈遮蓋"的運作中,作為"屬靈遮蓋"的要在真理上教導後進,作為被遮蓋的要順服"屬靈遮蓋".但一切都要在真理的根基上.
"屬靈遮蓋"若失去了它真實的涵意,只會變成一種宗教儀式,和轄制人的網羅.
屬靈遮蓋
2009/10/27 23:15
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屬靈遮蓋並不是指著特定的某個人而言的，那是一種尋 神的聖靈保守、庇佑的行為。
一般而言是由牧師、長老或者三個到無限量個靈命成熟的基督徒弟兄姐妹禱告尋求的。
一般而言是由牧師、長老或者三個到無限量個靈命成熟的基督徒弟兄姐妹禱告尋求的。
牧師因為被付予權柄牧養教會，因此他的禱告一般是被視為大有功效的。
關於「長老」，根據提多書1章的記載必須是無可指責的人，可以稱得上是個「義人」，而雅各書中提到「義人祈禱所發的力量是大有功效的」。
至於眾弟兄姐妹同心的禱告代求，那是主耶穌親自的應許，在馬太福音18章中記著主耶穌基督的話說「若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全」。
順帶一提的是，有不少教會對「長老」的定義甚是含糊，也有認為只要在教會服事夠久，奉獻夠多的就有資格稱為長老，事實上稱得上「長老」的，在性情和心志上還真的是需要又長又老的，除了如上述的必須無可指責外，還需要能體會基督的受苦作基督受苦的見證，還要有「認識那起朷原有的」的靈命成熟度，這一切在聖經中都是有據可考的；請查彼得前書5章1節，約翰壹書2章13節。
♡ 感謝作者提供資訊分享！
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關鍵時刻，聽主微聲，明主心意
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專任老師 林瑋玲
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這一陣子，教會界有許多的盛事，其中最令人矚目的是去年底以來，短期內由加拿大頻繁造訪台灣的合一運動工作者戴勉恩牧師，他帶動了其後一連串全台的合一禱告會。相繼的，許多世界級屬靈領袖對台灣產生關注，力排預定的忙碌行程，專程多次到訪，面對這些，我們怎能不像馬利亞，在心裏反覆的默想，慎重以對。個人嚐試從靈修學的角度，來看這波合一運動的追求，期使這難能可貴的教會聯結合一的禱告努力，能真正走向建立台灣新自我與使命之路。
一、領袖們的安靜、聆聽神 根據個人的觀察，這一波教會的聯結、復興、合一的禱告，與過往的奮興特會模式最大的不同，就在戴勉恩牧師帶出來的榜樣與信息，深具一個引發更新運動的風範特質，那就是專注等候神的安靜與耐性。 戴勉恩牧師多次來台聚會的方式，不是要求別人為他預備奮興家式的大型特會，而是自群眾中抽離，與眾牧者、教會領袖，以退修會的方式，在神面前安靜、耐心的等候神，為要聆聽聖靈在此刻所說的話。這對「活動型」的教會與教派，不論是熱衷屬靈活動或社會關懷，同樣是困難的。台灣教會的領袖們，曾幾何時不必用研討會、佈道會、培靈奮興會而能同聚一堂？甚至不是用大型禱告會，而是面對面的，小型退修會方式，長時間安靜等候神來說話；不再只是單單聽先知、講台信息，然後彼此論說。如此的虛己、倒空、不急功表現，正是回歸本位的事奉。牧師們沒有不了解這些道理的，但是戴牧師帶動了領袖們的合一、安靜、等候真是奇妙。「你們得救在乎歸回(repentance)安息(rest)」(賽三十15a)領袖們在神、在彼此面前的安靜、安息、彼此的悔改，看來台灣真是因此有救了！ 這也應了廿世紀的屬靈典範泰瑞莎修女的名言，「沒有安靜，便沒有禱告；沒有禱告，便沒有愛心；沒有愛心，便沒有委身；沒有委身，便不能服事有需要的人。」如果台灣教會真有雄心，接受神在末世偉大的託付，向那各地有需要的人走去委身、事奉，學會真正一起安靜，尋求聆聽神的意念，不妄加人意，確是種革命性的突破。 二、父子關係的復和 在這次合一禱告運動中，另一個令人玩味的重點，是父、子關係的復和。這是戴牧師對台灣所傳遞，針對此時此地的屬靈啟示：神要做衪兒女的父，衪子民的神。這是過去希伯來人的先知預言式的期勉，當神人關係恢復，以色列國族命運就會扭轉。這也是在今天這種末世時刻，眾目觀看以色列，等待實現的預言啟示。然而，如此父子關係復和的信息，對今日台灣有三種不同的層面：（1）是對信徒普遍性的勸勉，神要衪眾兒女都恢復與衪個別親密的關係。（2）二是信徒家庭因此要有的，關係以及功能的恢復；父親、兒女關係，位份的恢復。這在今天的亂倫社會裏是種極大的安慰與啟示。（3）三是信徒與領袖間的父子關係之深刻、實際化。這亦是另一個引發個人興趣、關注的焦點，那就是戴牧師所帶出來的屬靈父親的風範與影響。「無父的世代」是廿世紀，以致廿一世紀將持續面對的敗壞文化，無父之痛不單在世俗當中，其實也在信徒，甚至神的眾僕人、使女當中。「屬靈父親」的重要性，上帝似乎親自在提點我們。 靈恩的教會對服事的層屬關係，有「屬靈遮蓋」之說。而在靈修學當中，這是神人關係模式的延伸與倣效，看重的不是使命的完成(Doing)，而是生命的養成(Being)。(To be )當人成為該成為的，自然就會(to do )行所當行的。正如保羅所說：「我們是神手中的工作，在基督裏成的，為要行神所要我們去行的。」當人知道自己的本位與身份(identity)，才有效忠的對象與忠誠之品格的發生，這是發展心理學家艾瑞克(Eric Ericson)重要的提醒。在聖經當中，三位一體的神在成就基督彌賽亞的身份使命過程中，其實給了我們這方面最佳的典範。當耶穌來到約旦河受約翰的洗，揭開衪事奉的序幕，以及耶穌預備往耶路撒冷，踏上十架道路，完成彌賽亞代贖之工時，神向人啟示宣告耶穌的身份，說的便是「這是我的愛子」，而非「這是真命天子，彌賽亞」之類的職份、角色的介紹。上帝沒有在耶穌順服的死在十架上後，或復活升天之時，才來公開肯定耶穌，如此的順序隱含著深刻的屬靈意義，人的自我認同、異象、使命的尋見，以及完成的動力，來自不斷的確認，明白自己是誰。我們不單是僕人，更是「神的孩子，是蒙衪所愛的」。這樣的深化進內裡的認知，才不致使我們的事奉與使命，流於隱藏之自我野心，或自我實現之渴望的結果。就像梅頓(Thomas Merton,1915-1968)所言：「誰若嘗試服事別人或世界，卻缺乏深度的自我認識、(內心的)自由、操守和愛心，付出將不具有任何意義。他只會傳遞自己的自我中心、野心和偏見。」 三、深度的彼此聆聽 台灣社會的族群對立與意識分裂，也存在於教會團體中。不單是因為神學上的歧異帶來的宗派分野，更有深殖在心底的國族歷史觀的差異，這是以台語與原住民與為主的教會長期以來，難和國語為主的教會合一的隱憂。天主教靈修學家李卓明（Kenneth Leech）提到「虛假的和平其實是一種癱瘓，真正的禱告與屬靈生命，不會只著眼於個人的自由，也必然致力消除社會架構上的不自由與癱瘓。」面對台灣社會與教會內，頗有時日的意識分野與對壘，戴勉恩牧師以天父的心，召喚祂的眾兒女先來就近祂，聆聽祂心懷中的意念，個別恢復眾教會與祂的關係，修補這人神縱向的關係，再來我們才能進行這橫向關係的溝通與復合。 聆聽彼此，特別是真實的內心世界，放下自我，彼此接納，才能有真實合一的禱告。破除虛假的和平，需要先破除隔斷的心牆障礙。相信戴勉恩牧師在加拿大的合一運動中，必然走過這段困難的歷程，因為東、西加拿大也曾因著歷史、語言的因素，對於國族、政治的定位，有相當的歧見，甚至有過一次分離、獨立的公民投票之舉。今天，要深度地合一台灣眾教會，不可能避而不處理這個部份，然而如何能不帶著成見，真正走進別人的歷史感中，去感受別人所看見、聽見的，而不是站在自己的角度去批判，去要求別人來附和自己的「正統主流意見」？我相信台灣教會不是不知道這些分歧的意見，只是從這山望那山的「知道」，永遠少了那麼一些角度。著名的教牧心理學家David Augsburger 建議深度的聆聽，除了要能同情（sympathy）、同理（empathy）外，還要再進一步的投入感知（interpathy）。「同情」是將自己的情緒投射在別人的領受中，以自己的經歷來想別人的感受。「同理」是更深一層次的去進入別人的經驗中，來分享別人的喜怒哀樂，但僅只「分享」，而非擁有，因為仍是以自己的經驗為基礎去認知。而「投入感知」（interpathy），則是刻意的認知（cognitive envisioning）並感受（affective experiencing）領會別人的心思和感覺，包括別人如何形成這些認知，價值觀的整個歷程，不再是以自己的知識價值系統為框架，而是轉而取用對方的價值體系去了解對方所說的。所以是嘗試進入對方的心靈歷史世界去相信、感覺、思考。這是跨文化協談（cross-cultural counseling）所需要的態度，也是被應用在屬靈引導當中，來跨越自己成見的心靈開放態度。 如果台灣教會要帶動台灣社會的合一，先知批判式的道德指控是不足以改變社會的。而真實不虛假的合一，絕對不只是斥責魔鬼的禱告就夠了，那破碎自我，走入他人歷史與心靈世界的「道成肉身」式的聆聽，才是走向深度彼此接納、擁抱彼此傷痕與破口的契機。「你們若彼此相愛，人就因此認出你們是我的門徒」，主耶穌的囑咐言猶在耳，這段台灣教會的屬靈里程猶需向前勉力一步！ |
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甚麼是屬靈遮蓋？
2009年9月25日 星期五
甚麼是屬靈遮蓋？
面對現今教會流行的「新名詞」、「新教義」，我們常常會聽不懂。甚至，這些新名詞造成教義上的混亂、誤解。新興的教派或靈恩運動出現以來，一大堆新名詞、新教義紛紛出籠，若是沒有正確的認識，真的會使信仰的本質改變。
古典的教義與名詞，是兩千年來基督徒所傳承下來的。當我閱讀一百多年前馬偕博士的日記，我發現我能清楚知道他所講的教義與真理。他講的，和我信的，和宗教改革時期馬丁路德、加爾文講的是一樣的東西。我從小所學習的聖經與教義，和那些信仰前輩所傳講的教義是一樣的。
說真的，假使今天加爾文、馬丁路德、馬偕牧師在世，他們聽到這些「新名詞」，大概也會愣住，發現自己「才疏學淺」，雖然聖經非常熟、雖然可以寫出許多信仰真理的曠世巨著，但他們面對這些「新名詞」，大概也會發現自己好像一個無知的三歲小孩一樣，必須重新學習新教義。
一般來說，「教義名詞」的判準，大概有三：1. 聖經有沒有這個詞彙？2. 此詞彙是否抵觸其他教義？3. 假使聖經無此詞彙，那麼此新創詞彙（如，三位一體、原罪）是否合乎全本聖經的檢驗？
我發現現代出現的「新名詞」若不加以詮釋，可能會誤導純正的教義。就舉「屬靈遮蓋」一詞來說，這句話的意義為何？有聖經依據嗎？
我查閱神學辭典查不到，利用電腦搜尋所有中文翻譯的聖經都找不到。查閱十種英文版聖經，也沒有發現「Spiritual Covering」。換言之，這詞彙是過去兩千年的歷世歷代聖徒所不知道，而是出現在今天的教會中。我知道，有許多維持傳統教義的教會，他們不使用這類「新名詞」。有時這類新詞彙若是以字面來看，就常被誤解，就有人將「屬靈遮蓋」誤解是「找一個道行比較高的來護法」，當然這很違背基督教義。
那麼「屬靈遮蓋」這一個詞彙是哪裡來？我查考之後，發現最先使用的是美國五旬節教派，而中文乃是直接從「Spiritual Covering」翻譯過來的。我們若不以指責的口吻來批判「屬靈遮蓋」，而以詮釋的態度來認識時，我們會有更開通的眼界。
首先，我們來想「屬靈遮蓋」的目的是什麼？至少有三，1. 避免我們犯錯。2. 赦免我們的過犯。3. 幫助我們抵擋惡者的攻擊。在聖經裡，誰可以滿足這些目的，而成為他人的遮蓋呢？答案只有一個，就是上帝本身。
此外，「屬靈遮蓋」可以用在人的身上嗎？這一點是引起許多人爭議的一點。
有牧師在詮釋出埃及記17:8-15時，就認為以色列人在抵抗亞瑪力人時，得勝的關鍵乃在於摩西對約書亞的遮蓋。但同時，也是高舉上帝權柄的征戰。
彼得前書4:8可能是最直接說到人可以彼此遮蓋，經文這樣記載說：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩(cover)許多的罪。」
此外，「屬靈遮蓋」用在人的身上，也常用來指稱教會的次序、權柄，保羅說：「凡事都要規規矩矩地按著次序行。」(林前14:40)。在這樣的詮釋底下，我們可以說，沒有得到權柄人物或組織的授權，就沒有次序，沒有次序就沒有遮蓋。
基督徒習慣教會生活之後，逐漸熟悉許多的「信仰語言」，但這些信仰語言或是詞彙，若不加以詮釋或認識，其實是沒有多大意義的。因此，古典的教義詞彙我們需要認識，對現代的「新名詞」我們更要謹慎使用。若能更精確使用這些詞彙，我想對我們的信仰都會有幫助的。
甚麼是屬靈遮蓋？
面對現今教會流行的「新名詞」、「新教義」，我們常常會聽不懂。甚至，這些新名詞造成教義上的混亂、誤解。新興的教派或靈恩運動出現以來，一大堆新名詞、新教義紛紛出籠，若是沒有正確的認識，真的會使信仰的本質改變。
古典的教義與名詞，是兩千年來基督徒所傳承下來的。當我閱讀一百多年前馬偕博士的日記，我發現我能清楚知道他所講的教義與真理。他講的，和我信的，和宗教改革時期馬丁路德、加爾文講的是一樣的東西。我從小所學習的聖經與教義，和那些信仰前輩所傳講的教義是一樣的。
說真的，假使今天加爾文、馬丁路德、馬偕牧師在世，他們聽到這些「新名詞」，大概也會愣住，發現自己「才疏學淺」，雖然聖經非常熟、雖然可以寫出許多信仰真理的曠世巨著，但他們面對這些「新名詞」，大概也會發現自己好像一個無知的三歲小孩一樣，必須重新學習新教義。
一般來說，「教義名詞」的判準，大概有三：1. 聖經有沒有這個詞彙？2. 此詞彙是否抵觸其他教義？3. 假使聖經無此詞彙，那麼此新創詞彙（如，三位一體、原罪）是否合乎全本聖經的檢驗？
我發現現代出現的「新名詞」若不加以詮釋，可能會誤導純正的教義。就舉「屬靈遮蓋」一詞來說，這句話的意義為何？有聖經依據嗎？
我查閱神學辭典查不到，利用電腦搜尋所有中文翻譯的聖經都找不到。查閱十種英文版聖經，也沒有發現「Spiritual Covering」。換言之，這詞彙是過去兩千年的歷世歷代聖徒所不知道，而是出現在今天的教會中。我知道，有許多維持傳統教義的教會，他們不使用這類「新名詞」。有時這類新詞彙若是以字面來看，就常被誤解，就有人將「屬靈遮蓋」誤解是「找一個道行比較高的來護法」，當然這很違背基督教義。
那麼「屬靈遮蓋」這一個詞彙是哪裡來？我查考之後，發現最先使用的是美國五旬節教派，而中文乃是直接從「Spiritual Covering」翻譯過來的。我們若不以指責的口吻來批判「屬靈遮蓋」，而以詮釋的態度來認識時，我們會有更開通的眼界。
首先，我們來想「屬靈遮蓋」的目的是什麼？至少有三，1. 避免我們犯錯。2. 赦免我們的過犯。3. 幫助我們抵擋惡者的攻擊。在聖經裡，誰可以滿足這些目的，而成為他人的遮蓋呢？答案只有一個，就是上帝本身。
此外，「屬靈遮蓋」可以用在人的身上嗎？這一點是引起許多人爭議的一點。
有牧師在詮釋出埃及記17:8-15時，就認為以色列人在抵抗亞瑪力人時，得勝的關鍵乃在於摩西對約書亞的遮蓋。但同時，也是高舉上帝權柄的征戰。
彼得前書4:8可能是最直接說到人可以彼此遮蓋，經文這樣記載說：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩(cover)許多的罪。」
此外，「屬靈遮蓋」用在人的身上，也常用來指稱教會的次序、權柄，保羅說：「凡事都要規規矩矩地按著次序行。」(林前14:40)。在這樣的詮釋底下，我們可以說，沒有得到權柄人物或組織的授權，就沒有次序，沒有次序就沒有遮蓋。
基督徒習慣教會生活之後，逐漸熟悉許多的「信仰語言」，但這些信仰語言或是詞彙，若不加以詮釋或認識，其實是沒有多大意義的。因此，古典的教義詞彙我們需要認識，對現代的「新名詞」我們更要謹慎使用。若能更精確使用這些詞彙，我想對我們的信仰都會有幫助的。
8/23唐崇榮牧師於懷恩堂的問題解答
作者:鴿子 日期:2006-08-24
**非逐字稿,以下為個人的領受
在上位者以順服要求服膺他的指示時...?
聖經教導神的百姓要學習順服
但順服在許多時候被在上位者誤用成絕對權威的工具
就好像許多異教用來控制教徒思想一樣
[宗教是控制人的,但聖靈是引導人的]
當雙方想法有差距時
應該存著敬畏基督而彼此順服
犯錯時是否一定要告知屬靈遮蓋...?
聖經沒有屬靈遮蓋一詞
但人犯錯,不必好似天主教告解式的行為
找所謂的屬靈遮蓋禱告
而是要自己來到主的面前
因為赦罪的是上帝而非人
反倒是所謂的屬靈遮蓋應盡到教導你知道神的道
正如約翰貳書說:愛你們是為真理的緣故
常接近神恩膏的僕人,是否就會得恩膏...?
聖靈不是傳染來的
猶大跟隨主3年,仍舊敗壞,竊取財物,之後自殺而死
聖靈的恩賜是隨己意分賜給各人的
在上位者以順服要求服膺他的指示時...?
聖經教導神的百姓要學習順服
但順服在許多時候被在上位者誤用成絕對權威的工具
就好像許多異教用來控制教徒思想一樣
[宗教是控制人的,但聖靈是引導人的]
當雙方想法有差距時
應該存著敬畏基督而彼此順服
犯錯時是否一定要告知屬靈遮蓋...?
聖經沒有屬靈遮蓋一詞
但人犯錯,不必好似天主教告解式的行為
找所謂的屬靈遮蓋禱告
而是要自己來到主的面前
因為赦罪的是上帝而非人
反倒是所謂的屬靈遮蓋應盡到教導你知道神的道
正如約翰貳書說:愛你們是為真理的緣故
常接近神恩膏的僕人,是否就會得恩膏...?
聖靈不是傳染來的
猶大跟隨主3年,仍舊敗壞,竊取財物,之後自殺而死
聖靈的恩賜是隨己意分賜給各人的
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