慕勒日記精華 作者： 舒仁度 (A.RENDLE
SHORT)
目錄：
序
第一章 早年時代
第二章 孤兒工作的開始 (一八三五至一八四五年)
第三章 建設五所孤兒院(一八四五年至一八七零年)
第四章 個人事件
第五章 評語
附： 永活的神孤兒的父──慕勒信心的見證
序
依我私見來說，在十九世紀下半期，全世界任何一個人的行動或傳道工作，對於激動人對神的積極信心，成效都比不上喬治。慕勒一生的示範。(我這樣說的理由，以後再會說出。)
因此，當我被邀請把他的生平事蹟寫出來，好使我們這一代得到其中的資訊，我覺得這是一件很有意義的工作。
有關慕勒的書有很多是實在極好的，但沒有比他自己的日記那麼動人心目，感人涕淚，更幫助人靈性。他的自傳，不但已經絕版，更是冗長難讀。似乎最好還是從日記中這裏選出一章那裏選出一段，加上多少文字，串合起來，使讀得明白。這件事做起來是出於愛心的。
我被邀請做這事的原因是：我的祖父在一八五五年做了孤兒院中的一名教師；我的雙親(正如無數布利斯托爾的市民)，一生景仰慕勒，那敬愛的心情彷佛是以色列民對他們的先知所感到的；我自己對慕勒又有多少童年時的回憶，而且跟他的孤兒院又很相熟。
舒仁度(A.RENDLESHORT)
因此，當我被邀請把他的生平事蹟寫出來，好使我們這一代得到其中的資訊，我覺得這是一件很有意義的工作。
有關慕勒的書有很多是實在極好的，但沒有比他自己的日記那麼動人心目，感人涕淚，更幫助人靈性。他的自傳，不但已經絕版，更是冗長難讀。似乎最好還是從日記中這裏選出一章那裏選出一段，加上多少文字，串合起來，使讀得明白。這件事做起來是出於愛心的。
我被邀請做這事的原因是：我的祖父在一八五五年做了孤兒院中的一名教師；我的雙親(正如無數布利斯托爾的市民)，一生景仰慕勒，那敬愛的心情彷佛是以色列民對他們的先知所感到的；我自己對慕勒又有多少童年時的回憶，而且跟他的孤兒院又很相熟。
舒仁度(A.RENDLESHORT)
第一章 早年時代
慕勒喬治(GeorgeMüller)生於一八O五年九月二十七日。
在普魯士的一個村落裏，他的父親是個收稅員。他在海麥士烈本這小鎮中長成。
我的父親教育子女是完全根據屬世的原則；他給我們很多金錢，以我們的年齡而論，他的目的不是要我們使用它，卻是要我們習慣守著金錢而不動用。由於這樣，我們兄弟兩人都墮入種種罪惡之中。一次又一次，我把一部份的錢糊塗地浪費了，等到父親要查看我的所有時，我只好假造一套帳目來騙他——有時故意寫少一點他給我的款項，有時撒謊誇大尚存的數目，還在他面前將假造的數給他看。雖然這種欺騙行為終被發覺，而且我也因此受了責罰，但是我卻依然一如故我。十歲前我曾經幾次偷過父親代保管的政府公款，累得他要自己付出賠償；後來，有一次，他數定了一項款子，放在一間房裏，讓我獨自留在房中；我就拿了一部份錢，藏在鞋裏；當他回來的時候，發覺果然失了錢，要搜查我；我的偷竊行為便被證明了。
我自然被責罰了。但我記得每次過犯被察覺的時候，我得的惟一印象是思量下次怎樣做得更慎密機巧，不再給人偵查出來。正因這樣，這次事件過後，我還繼續犯偷竊之罪。
十歲至十一歲之間，我被送到哈爾柏斯塔特，進了大教堂辦的授舊式教育的學校，準備將來入大學去；我父親的心志是要我做牧師；理由不是牧師的工作是服事神，而是牧師的職業會使我有安穩舒適的生活，這時我把我的光陰一方面花在書本和小說上，一方面花在罪惡的行為中，雖然我的年紀還很輕。而且，到十四歲，我母親去世那年，我還一點也沒有改變，我母親死的晚上，我還不知道她病，玩紙牌直玩到早上兩點鐘，第二天是主日，我還和幾個朋友到買醉的地方縱樂，到喝得大醉，在街上胡鬧。
第二天我開始接受我的宗教訓練，我是須要受過這訓練才可以行堅信禮的。一如往常我一點也不留心的敷衍過了，然後回到寄住的地方去。這時父親已經來到帶我們兄弟兩人回家參加母親的喪禮，母親之死也沒有給我甚麼印象。我卻越變越壞了。在行堅信禮領受主餐前三四天，我做過十分不道德的事，就在行堅信禮那天，當我依形式對牧師認罪時，我還欺騙他：父親給我轉他的錢我只交了十二份之一給他！
一八二O年復活節的主日我就在這種心靈景況下行了堅信禮，領受了主餐——沒有禱告，沒有真誠的懺悔，沒有信心，沒有認識救贖的計畫。但我對於這儀式的莊嚴總也不能無動於中，那天下午，當別的跟我一起堅信的孩子都到了田間散步的時候，我卻留在家中，直到晚上。我許下願要放棄我的罪行，用功求學。但是，因為我倚賴自己的能力去做，結果一點也做不來，且比前更墮落。
堅信後六星期我到布朗斯威克的一個姑母家去住了兩個星期；我在這裏戀上了一個少女，她是個天主教徒。一直到一八二一年的仲夏為止，我的時候一方面用了來求學問，但更多用了來彈琴，讀小說，逛酒館；雖然屢次立志改過，但轉眼間又忘記了一切。我常把金錢消耗在不正當的娛樂上，有時還鬧出麻煩來。有一次，肚子餓了，我竟偷了一塊粗麵包吃，這塊麵包是一個寄住在我所住地方的一個兵的日糧，就是在這世界上，撒但的作為就已經是這麼苦毒了。
十一月我到馬格得堡旅行，過了六天的罪惡生活，我還未有時候回家，父親已經發覺我離開了家，但我依然儘量羅致了點金錢，騙了導師給我允准，直向布朗斯威克去。這一次的動機是在於十八個月前我在那裏看上了的少女。我在那裏渡了一個星期，住的是高貴的酒店；一口氣把錢揮霍完了。金錢和通行證的問題使我不能在那酒店住下去；既然我還捨不得離開布朗斯威克，我惟有去找著我的姑丈，假設些事實作為起初不能先去見他的理由。過了一個星期，姑丈就示意他不願意我再在那裏住下去。
於是我轉到布朗斯威克附近的一個村鎮中的一間旅店去；雖然不名一文，卻又過了一個星期的豪闊生活。後來，旅店的主人懷疑到我是窮光蛋，要我立即結賬，我就逼得惟有留下我最好的幾件衣著當抵押，好辛苦才免得被人拿著。我離開那兒，走了大約六英里路，到了佛爾芬彪泰爾，入了一間客棧，又開始過其闊綽生活。我在這裏停留了兩天，等待個機會逃脫；因為我這時連一點可以充抵押的東西也沒有剩下了。然而我房子的窗太高，要在晚上爬出去偷走是不可能的。大概是第二天或是第三天的早上我悄悄地溜出了天階，向外就跑；豈料我早就被人懷疑監視著，他們看見我離去，立即呼叫我回來，我只有無奈地轉回頭。
我把真相供認了出來，但是得不著憐憫，我被逮捕了，拿我的是兩個兵和一個警官。警官懷疑我是流氓匪徒之輩，把我審問了大約三小時，然後放了我入監獄。不過十六歲罷了，竟要跟盜賊和殺人犯同住在一起，受的待遇也與他們的無異。我比較好的禮貌於我一點幫補也沒有。雖然第一晚，當做是一個特別人情，我領到的除了麵包外還有點肉，但第二晚我就要捱監犯通常吃的日糧了——粗麵包和清水，晚餐時只有蔬菜，沒有肉食。我實在苦極了。日夜禁錮著，我要離開囚室也不容許我。晚餐是這樣糟，我第一天厭惡它至嘗也不敢嘗。第二天我也只吃了少許，第三天把它吃盡，第四天以後吃完了還巴不得再有多一點。第二天我向獄卒要一本聖經，不是要尋求它內裏的福音，而是要來消遣時光。然而我得不到聖經。我就是這麼樣了：沒有人與我同在，沒有書，沒有工作，只有大鐵柵在我狹小的窗外。
在第二天的晚上，我在夢中被門閂和鎖匙的鏗鏘聲鬧醒了。三個大漢入了我的囚室。我惶恐地問他們究竟在幹甚麼，他們卻只在笑我，繼續試弄那鐵柵，看我能不能逃走。過了幾天，我發覺監禁在我隔鄰的是個賊，我就儘量在厚木的板壁的一邊跟他攀談起來；過了不多久，獄官當作是對我特別開恩，允准了他過來與我同住一室。我們於是互相講些所曾經歷過的險事；而且到這時，我已經這麼厚顏，這麼壞，以至單講我確曾犯的罪也不感到滿足，更捏造些事實出來，來表示我是個了不起的傢伙。
一天又一天我徒然等著被釋放。過了十一、二天我和同囚那犯人鬧起意見來，因此我們這兩個可憐蟲，更自己增加了苦頭，天天相對無言。我在牢裏的時候是從一八二一年十二月十八日起，到一八二二年一月十二日，獄卒來帶我到警署去那天止。原來審問我的警官已經寫了信給我在布朗斯威克的姑丈，而且又依他的意見，把我的行為通知了我父親；我就留在獄中直到我父親寄錢來給我作交通費，還客棧的債，和付在獄中的生活費。我這時實在是忘恩負義，與我同囚的犯人是對我有點恩義的，然而我雖然應承過替他傳個音訊給他的姊姊，在出獄後卻沒有把這事辦到。我的懲罰於我也沒有裨益，雖然我正要歸家見動了肝火的父親，但在我離開我坐牢的市鎮後兩小時，我又找著一個壞蛋跟他走了一大段路。
我到了海麥士烈本兩天，我父親也來到了。他很嚴厲的打了我一身，帶我回到射內培克去，打算要我在那裏住到復活節，然後送我入一間在哈雷的授古式教育的學校，好使我得點嚴謹的規則生活，長時受導師監視著。同時我自己收了幾個學生，教他們拉丁文，法文，數學和德文文法。我儘量努力求學，以圖得回父親的歡心。外表看來，我的習慣確是堪成模範。我自己的學業進步了，我的學生也得益了，很快與我接近的人都喜歡我起來，也很快父親把前事忘記得一乾二淨。但是，一直我的心靈都和以前一樣壞；我暗中依然經常犯著罪。
我真壞透了，可以習慣地撒謊而不臉紅。我只提我在離開這裏之前所犯的許多罪中之一件，就可見我已壞到甚麼程度。由於我的放縱生活，我欠了人家債，沒法償還；父親除了我經常的正當消費再沒有給我錢。一天，我從父親領了錢後，故意在我的朋友間張揚了一番，然後佯說我的錢被人偷了，故意把衣箱的鎖弄壞了，把六弦琴的箱也暴力弄開了。我裝著十分驚慌的樣子，連外衣也沒有穿上，跑去見導師，告訴他我的錢被偷去了。我得著很多同情。其中有些朋友給我錢，湊夠我裝做失去了的數目；同時情形又容許我把我的債拖欠長些時間。但這件事的後果也不是好嘗，因為那導師，雖然沒有甚麼證據，卻是有理由懷疑我的，他以後再不充份信任我了。（標到此）
至於我自己的感覺裏，雖然我已經很壞，但我差不多已經硬化了的良心也受不了這絕望中的大惡行為；以後我在導師的太太面前再不能感到舒服；她曾經在我病中，像慈母一樣看顧過我，如今我卻這麼不仁地給她苦頭。神當時不就把我毀滅，可也算慈愛長存了。
〖入哈雷大學〗
我現在得到了我欽慕欲得的了，我成了大學的一員，而且還有很優良的證書。我獲了許可在國立路德教會中傳道，但實際上我卻像以前一樣沒有快樂，一樣遠離神。我曾經很堅決的許下過願，要改變我的生活方式：第一為了若不改變，我想我會找不到一個教區肯接納我做牧師；第二為了，我若不切切實實地得點神學知識，我根本找不到一隻舒舒服服的飯碗：在普魯士，一個好的牧師職位是要有好的銜頭才可以得著的。然而我一踏進哈雷，我所有的志願都歸於烏有。雖然我是神學學生，但為了現在我可以事事自己作主，而且只要我不跟人比劍，不在街上騷擾人，我其他的就無人過問了，所以我又恢復了我的不羈生活。錢用盡了，我就把我的手錶和一部份衣服當押了，又用別的方法借錢，可是在這種經驗中，我強烈地感到要放棄這種生活，因為我實在從中得不著快樂，而且又想到如此下去終會有一天悲慘下場；將會連牧師籍也得不到。但我不知道為得罪神而傷心。
〖我和畢達的友誼〗
有一天，當我在酒館跟一群狂放的同學胡鬧時，我遇見了一個舊同學，畢達，為了他沉靜和嚴肅，我一向很鄙視他。但現在我卻想跟他做朋友，心中想著我一旦有了較好的同伴，我的品行也會自然改良。
豈料畢達這人是靈程上退步的。當初他在學校的沉靜我有理由相信是由於神的靈在他心中運行；現在他離開了主，他極力擺脫神的道，追尋世界的享受，這世界是他以前沒有關心的。我跟他打交道，以為可以藉此走上正當的生活軌跡；而他之所以樂於結交我，他後來告訴我，是以為可以藉此踏入花花世界。又一次，我的可憐的愚蠢心靈又受了一次欺騙。然而神有豐盛的慈愛，終於在我夢想不到的經過中，使用他做增益我的工具，增益不只今世，而至永遠。
〖一八二五——與友同游〗
八月十八日，我同著幾個朋友，離開哈雷，作一次遠遊。其他的不必細說了，只須說我們遠至瑞士的利歧山。一日復一日，我們遊歷了四十三天，大多時候都是步行的。我可謂心償所願了：我得一睹瑞士風光。但我依然絕不快樂。神的恩典，在多次的危險中，保存了我們，要不是祂的大愛，我們會多次遭殃，但我當時看不見祂的恩手，如今看見了。疾病和散失都是很容易在我們中間發生的，而且，為了我們一則遠離鄉井，一則一個多餘錢也沒有，可以使我們十分窘迫。在這次旅途上，我竟做了猶大：大家公用的錢是我保管的，而我竟偷竊它。結果我這次旅行用的錢僅是我的朋友用的三份之二而已。啊，我真壞透了。最後，大家連看最美麗的景色也看得厭了；起初，我每天看完了某處地方，在我的無宗教的心靈裏，總與荷累斯有同感地說：「我真的活過了！」到現在卻只想回家去。
九月二十九日，我們抵達哈雷，然後各自回家到假期完了。為了這次旅行的費用，我要向父親撒謊，但總算把他瞞過了。我在家裏的三個禮拜中，我決意以後改變我的生活。又一次，主給我看見人仗自己力量立志許願所得著的是甚麼。起初幾天，我果然不同了；但在假期完了，新同學來了，又得了一點錢，我就又把一切置諸腦後。
那時，哈雷有一千二百六十大學生，當中有九百是讀神學的，可以傳道，但我相信從中要找九個敬畏神的也找不到。
神要向我施憐憫的時候到底來了。就在天地創造之先，祂的愛已放在像我這樣的罪人身上。祂的愛使祂差遣祂的愛子為我的罪受刑罰，來完成我千萬次破壞了的律法。現在，雖然我一如往常的不關心祂，祂卻差遣聖靈進入我心中。我沒有聖經，而且多年沒有讀過它了。我很少到禮拜堂去；但我習慣地每年守主餐兩次。直到一八二五年十一月初，我根本連福音也未聽過。我從沒有遇見過一個人告訴我他要仗神的力量依照聖經的話而生活。總之，我夢想也夢想不到有人會與我真正的不同。
十一月中的一個星期六下午，我跟我的朋友畢達散步後回來的時候，他告訴我他通常在星期六晚上到一個其督徒的家參加一個聚會。在我追問之下，他告訴我他們在這聚會有讀聖經，唱讚美詩，祈禱，和讀出一篇印出來的講道講辭。我一聽到他說的，就彷佛找到了我一生追尋的東西，我立即盼望跟我的朋友去參加這聚會，但他卻不願意帶我去：他知道我是愛熱鬧的，以為我不喜歡這種聚會。但他終於也應承來找我一同去。我得在這裏指出畢達在十五歲左右的時候似乎已經曉得了有罪，而且大概對主也有了點認識。後來他變得冷淡屬世，才跟我一起作那充滿罪惡的瑞士旅行。但他回來的時候，心裏十分難過，深知自己的罪，就向父親坦白的吐露了一切；當他還與父親在一起的時候，他結識了一個基督內的弟兄，利赫忒。在他回到大學的時候，這位利赫忒博士寫了封信介紹他認識一位元信主的商人，發格納。那聚會就是在這位弟兄的家舉行的。
到晚上我就一同去了。我還不曉得信徒的禮貌，更不知道他們會為罪人略為關心神的事已經充滿喜樂，因此我為了自己的不請而來向他們道歉。這位親愛的弟兄給我的和善的回答是我永不會忘記的。他說：「你隨時可以來啊；我們的門和我們的心都為你打開的。」我們坐下來唱了首讚美詩。以後開撒弟兄跪了下來，為我們的聚會懇求祝福；這位開撒後來跟倫敦會有了聯絡，到了非洲傳道，他當時剛住在哈雷。他跪下來給於我很深的印象：我以前從沒有看見人跪下，自己也未嘗跪過下來祈禱。接著他讀了一章聖經和一篇講道講詞；在普魯士，沒有正式按立的牧師參加是不准許按時開會講解聖經的。結尾的時候，我們再唱了一首詩，然後這屋的主人家祈禱。在他祈禱的時候，我的感覺是：「我雖然比這人有學識，我祈禱卻比不上他哩。」這整個聚會給了我很深的印象。我十分快樂；雖然，若是有人問我為甚麼快樂，我可不能清楚解釋出來。
我們在回家的路上，我對畢達說：「我們到瑞士的旅途所見的一切，和以前所有享受，比起今晚的經驗著實是空虛。」我記不起回到家時我有沒有跪下祈禱；但我很清楚當我臥在床上時，我滿有平安和喜樂。由此可見主可以用很不同的方法開始祂的工作的。我一點不懷疑，那天晚上，神開始施祂的恩典於我，雖然我也沒有傷心，差不多不知不覺間，便得著喜樂。這一晚就是我生命轉變的關頭。第二天和星期一，還有其他一兩 次，我再到那弟兄的家去，跟他和另一位弟兄讀聖經；因為要我等到星期六再來實在是太難耐了。
我的生活變了很多，雖然我還沒有把一切罪惡放棄。我離開了我的壞朋友，再不去逛酒館；同時說謊的習慣也減少了，雖然此後還有幾次講不忠實的話。我這樣轉變的時候，正在替報紙把一部法國小說譯成德文，來賺點錢以償一睹巴黎風光的心願。雖然我沒有充份的亮光來放棄這件工作，但我總算把遊巴黎的計畫打消了。然而主給我許多障礙，不容許我賣這份稿子，最後，我才明白這整件事都是不對的，就決定不去賣它；結果我也能夠依守這決定。稿子終於焚毀了。
雖然我依然有時失敗，甚至有犯很明顯的罪，但我再不時常生活在罪惡之中，再不硬著心，相反地感到悲痛。我常讀經，祈禱，我愛主裏的弟兄，到禮拜堂去是存著正當的動機，而且就算同學笑我，也站在基督的一方面，為神作見證。
我應該在這裏順便指出主以後很奇妙的供給了我的屬世需要。在我改變了不久，有幾個美國人，當中有三個是大學教授，為了文藝工作到了哈雷；因為他們不懂德文，托盧克博士就介紹我教他們。這批美國人也有些是信徒，他們為我給他們的德文課程和替他們寫的演講詞厚厚的報酬了我，因此我不只足夠，更加有餘，由此可見，主為我放棄的少許而豐富的補足給我。「耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。」《詩篇卅四章九節》
◇他(慕勒)開始閱讀有關傳道的書，而且熱烈盼望自己也做個傳教士。他的父親花了很多錢在他的教育上，原想到老的時候安樂地在他的牧師府終老，因此對於他的新計畫大感不滿。
這事以後，心中還念念不忘出去做傳教士，而且聽從屬肉體的思想支配，要把這事速速決定可行不可行，而不靜靜地，耐心地，帶著祈禱等待主的指示，因此我決定了抽抽籤來看主的意思。我且不只私自抽抽籤便算，更買了一張彩票；而且在主面前決定：假如我這彩票贏了，我就當祂的旨意要我做傳教士，要不然，就當祂要我留在家中。結果我的彩票贏了一小項款子，看似我應該去做傳教士了。因此我就向柏林傳道公會申請，但不被接受，因為我父親並不同意。
不久以後我就稍稍明白這賭博式的決定是錯的；以後我更加充份明白這錯誤。我本應問問自己：「一個像你那麼愚昧的人怎能夠做別人的老師呢？」我雖然重生了，而單獨倚賴基督得救贖，但我對福音的最基本真理也未能夠清楚地解釋哩。我怎能夠教導別人？我應該做的第一件事是從多多禱告，查經和聖潔的生活中尋找更多的屬靈知識。其次，論到我要把這事速速決定的缺乏耐心的態度，傳道的工作是需要更多的忍耐的，我在那情況中怎能抵受其中種種折磨試煉？
要揣摩神的旨意，我們應常用合乎聖經的方法。祈禱，神的話，神的靈，應當是一致的。我們應當藉祈禱不斷地接近主，懇求神通過祂的話用聖靈訓誨我們。是的，一定要等祂使用聖靈和通過祂自己的話。假如我們單為了某些事實是如此如彼，就以為聖靈要我們如此如彼行，而同時祂自己的話明明是反對這種作為的，那我們實是欺騙自己。
這裏我應當順便提到主給我的特別恩典：從我的屬靈生命的開始，神就給與我對屬靈之事一種極天真純樸的態度，因此，我雖然對聖經仍然十分無知，而且不時甚至明顯的罪惡也困倒我，但我已經能夠把甚至最小的事也在禱告中帶到主面前。我發覺「惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」我如今雖然仍很軟弱愚昧，但蒙神的恩典，我已經有了熱望要幫助他人：以前一心一意服事撒但的，如今卻要領人歸基督。
◇他找到了一個住在哈雷附近一個村裏的教師，這教師每天在開礦的工人開始工作前，同他們做一次早禱。
這教師問我願意不願意在他的教區內講道，他告訴我那年老又衰弱的牧師是很樂意得著我幫忙的。一直到那時為止我還沒有講過道，雖然以前的十五個月內，我本來可以以神學生的資格講過了；一八二五年的聖誕前，神的憐憫阻止我嘗試講道，(誠然，為了討好父親，我在七月間已在信中告訴他我講過道！)到聖誕後，我認識了主，就不容許自己講道，因為我覺得還太過缺少訓練。本來現在同樣理由應依然不容許我講道，但我心中又想，假如我找著一篇屬靈的人寫的講章，把它，或者其中的大部份，背誦了，也許我會對教友有益。假如我是依照聖經來理論這件事，我是應該對自己說：既然我連寫篇講章的聖經知識也沒有足夠，這樣講道是不會合乎神的旨意的。我的亮光和良心都不夠使我看見自己是講臺上的騙子；大眾都會以為一個講員講的，即使不是全部，也有大半是他自己的創作。
我開始把一篇印好的講章拿來改頭換目，然後把它背誦。這是很吃力的工作。人自己的作為和選擇是不會有真正的喜樂的。這講章背誦出來差不多一小時，而我把它準備好卻花了差不多一個星期。這差使總算打發了，但一點快樂也得不著。我背誦這篇道理的時候是一八二六年八月二十七日早上八時，地點是我那做教師的朋友的教區的小禮堂。十一時我在教區的正式禮拜堂又把同一篇講章一字不漏地再背誦了一次。下午還有一次敬拜，我本來不必做甚麼的；通常那教師讀一篇印好的講章便算了。但是我有一種要服事主的欲望(雖然我不曉得怎樣依照聖經去服事祂)，同時我有理由相信這地方還很少講福音，因此我就決意要在下午再講一次道。可是我沒有第二篇講章背誦了啊。結果我想到讀馬太福音書第五章，然後盡我所能略加一二語。我這樣去做。我一開始講解「虛心的人有福了」那段經文，心中就感到得著很大的幫助；早上的講道不夠簡單，弟兄並沒有明白，現在他們卻聚精會神地聽我，而且還明白我所講的。我真是滿有平安和喜樂，感到這纔是蒙福的工作。
◇經過這次鼓勵之後，他常常講道！用簡單的方法講。他在一間孤兒院住了兩個月；那孤兒院是哈雷神學教授夫朗克籍賴神的恩典創辦的；夫朗克是位虔誠的信徒，他由這兩月住在這裏得了很深刻長久的印象。他又從一位屬神的牧師托盧克博士的講道中得益不少。在大學裏又有個學生的聚會，開始時只得六個人，後來增至二十左右。他們在這些聚會中有祈禱，讀經，唱詩，間中一二人會出來作短講。照他所說的，他在這些聚會中往往得著新的活力。
至於其他靈修之助，我要提到的是：我墮入許多青年信徒墮入的羅網——寧願讀宗教書籍而不願讀聖經。我已經不再像以前的讀德文法文的小說來滿足屬肉的心靈；但我仍未有把萬書中最好的一本拿來代替這些小說。我讀的是宗教論文，傳教士的記錄，講章，和屬神的人的生平。這種虔誠人的生平比別的事於我較有益處；而且，假如我更小心選擇它們，不過份的閱讀，又假如它們更鼓勵我愛聖經，它們會於我更好了。我從來未試過經常地讀聖經。十五歲前，我在學校中也會偶然讀讀它；以後我就把神的寶貴書籍忽略了，直到神在我心內施行恩典的大工時為止，我記得我一章聖經也沒有讀過，依照聖經的看法，我們應該這樣想：神降低了身價而成為作者，祂的聖靈使用祂的僕人寫成了這寶貴的書，內裏包含了我應該知的事，和足以使我快樂的知識，而我竟對這本書慒然無知；所以我應當千番萬遍的讀這本寶貴的書；不只一時，而當一生一世都這樣做。我唯讀了很少，但已經知道對這聖經幾乎一無所知。我卻沒有照當做的去做，相反地，由於我對神的話的愚昧，追求明白它的困難，和從中所得的喜樂的微少，我竟到採取散漫的態度讀它。(原來，帶著禱告來多讀神的話不但使你更明白它，而且還增加你從中得的喜樂。)這種情形下，我在新生命裏的頭四年間，我正像許多別的信徒一樣，喜歡讀不受神靈所感的作品過於真神自己的默示。結果，我的知識和恩賜都停留在嬰兒的階段中，我的知識沒有增加，因為一切「真」的知識都是從神的話憑藉神的靈而來的，我既然疏忽了聖經——神的話——我就有四年連我們信仰上的最基本道理也沒有真正明白。由於這樣缺乏知識，我就很可憐的不能穩健地行主的道。真理叫我們得自由《約翰福音書八章卅一、二節》，因為真理叫我們脫離肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲。神的話證明了這點，眾聖徒的經驗證明這點，我自己的經驗也確實證明這點。一八二九年的八月，主使我真正接近聖經，我的生活行為就大大的改變了。雖然此後我仍沒有做到我應該可以做到的，但神的恩使我能夠生活得更接近祂。
◇一八二七年八月，他獻身于一個傳道的組織，要到部卡累特斯去傳道，但這計畫失敗了；在托盧克博士提示之下，他向倫敦一個傳道給猶太人的組織申請。有一阻礙他的困難，即正如所有普魯士青年，他是要服軍役的。可是後來竟發覺他有嚴重的胃出血病。
體格檢驗後，決定我確是不適合服軍役。少佐給了一封介紹信和一份醫生證明書，打發我去見總司令。總司令很客氣地招呼我，同時找另一個軍醫給我立即驗身。驗過身後，果然再證明我確不應當兵，總司令為了副官一時不在，又想從速把事辦妥便算，親手寫了文件准我永遠免服軍役。我真喜出望外了。這位總司令又很和靄的跟我談話，指出聖經中有若干章節，特別是羅馬書十一章，他認為是特別應使猶太人注意的。
◇障礙既然除去，他就在一八二九年到了倫敦，入了那傳道機構辦的訓練學院。
學院中的弟兄多數是德國人，他們要學希伯來文，拉丁文，希臘文，法文，德文等等，他們大致上都是未受過古式教育的；我卻只須要讀希伯來文，其他的是免了。我還記得，當我到步了還沒有幾天，我聽見一位德籍弟兄用英語講解聖經，我真巴不得自己也能夠這樣做。幾個星期後，我獨自在田間遇見了一個小孩子，我猜他也會原諒我的殘缺不圓的英語，就第一次用英語向他講他的靈魂，我的心滿有喜樂。我很用功，每天工作大約十二小時，主要是學希伯來文，開始學迦勒底文，又使自己能夠準確容易地讀拉比體寫的德籍猶太人的文字，同時舊約聖經的一部份用希伯來文念識了我做這工作都不停地祈禱，不時把書本放下一會，跪下來，好使我能夠尋求主的祝福，也好使我能免了太勤讀所引起的靈性較弱遲鈍，一頁頁翻著我的希伯來文字典時，我還仰望我的主，求祂幫助，使我能夠更容易找到要找的字。我的英文卻進步得較慢，因為我和一班德國人住在一起，實難免不斷用德文交談。
我這些經驗促使我指出一點事實；假如有人要到與自己不同語言的外國人中間傳道，他不但應該儘量在他們中間生活來學習他們的語言，更應盡可能與自己同說一種語言的人隔絕；我住在倫敦時，我的英文進步得很慢！幾個月後，我遷到得封郡，跟所有說德文的人都隔絕了，我就一天一天大有進步。
◇在倫敦他又病了起來，病得很厲害，因此轉往坦馬斯去休養。在那裏遇到克沃克.亨利，他是一個蘇格蘭人，沉靜，虔誠，有學者風度，他後來成了慕勒四十四年內的最親密朋友和同工。由於他，慕勒又重新研究起聖經來，並且學會了把聖經作為屬靈的事上的惟一指示，惟一準則。最特別要提到的是，慕勒到此時得相信了主的再來。他對於他和那傳道的組織的關係漸感不滿。這會大概要派他到歐洲在猶太人中間工作，但他知道，除非他肯受封立為牧師，他是沒有辦法做出甚麼大事來而不遭受懲罰的；而他同時又覺得封立做牧師對他是一種枷鎖。況且他總覺得單單對猶太人傳福音到底是不對的。因此他遞了辭職信，雖然這樣做會使他失去生活上的供給；誠然，主曾應許過，我們若先求祂的國和祂的義，其餘屬世的需要祂是會賜足給我們的。
十二月三十日。我離開倫敦到埃克斯馬斯去，打算在一個基督徒朋友家裏渡我的假期(那位朋友前一個夏天已經招呼過我到他的家中)，一方面好用這兩星期來傳道，一方面再深思考慮我對傳道會的提議。我抵達埃克斯馬斯時是傍晚六時，離開在以便以謝禮拜堂的祈禱聚會還有一個鐘頭。我充滿熱望要訴出神怎樣善待了我，並且對我新遇見的人說出他們大致上尚未知道的奧秘。但是沒有人請我講話，也沒有人請我祈禱，我只好保持著緘默。第二天早上我講述「做基督徒與做快樂的基督徒」之分別，指出我們通常不能在主裏真正快樂的原因。我這第一次的見證使許多信徒蒙福，可見主可以給我知道祂是與我同在的。特別蒙福的是一個教內的婦人，她已經有十年受到了罪的捆綁，那天蒙神的看顧，從挨克塞忒來到聚會。
〖一八三O年〗
在挨克斯馬斯及其附近傳了三個星期道，我就到坦馬斯去，打算在那裏停留十天，在眾弟兄中間傳道；這裏的弟兄是我在早一年夏天認識了的，因此我可以對他們述說主對我的恩。我剛好抵達坦馬斯的時候，有一位弟兄說，很盼望我做他們的牧師，因為當時在任的快要離開他們。我回答說他說，我不打算停留在一個地方，而要到處周遊，依照主的指示傳祂的道。星期一晚上，我替克累克弟兄在沙爾頓講道，當時有三個牧師在場，三個都不喜歡我講的；然而，神竟使用我的講道令一個年輕婦人認識了神的愛子：這婦人是那三個牧師中的一個的女僕，還多次聽過他傳道。神的評價與人的真是大有分別啊！祂從這件事中有機會使自己得著了榮耀。身為外國人而傳道，自然有許多困難，他無論如何都說不出流利的英語；可是有火熱的心要侍奉神，並且盼望做出任何成就來都歸榮耀於神。由當時到現在，我曾多次感到驚歎：神的能力竟在我的軟弱中更彰顯得完全。
早期二晚上，我在坦馬斯的以便以謝堂講道，記得以前正是這堂啟用的時候我認識了一個弟兄，以後主用了這弟兄大大增益于我。這次講道又有許多聽的感到不高興：但主闖開了幾個人的心，使他們接受真理，結果又多了一個年輕婦人因著我傳的道歸於主。星期三我在同一間堂中再傳道，一方面比起初更不受歡迎，一方面由愛真理而接受真理。人數增加了，我繼續講道，星期四在沙爾頓，星期五在坦馬斯。反應像以前一樣：一方面是不高興，一方面是因真理而喜樂。這時我漸漸開始思想受人敵對的原因：有些弟兄早一年夏天，當我還未很屬靈(更少認識真理)時，對我是很客氣的，現在我對真理更明白了，他們竟是反對我；唯一的解釋是既然主要在坦馬斯使用我，撒但在驚懼之下自然極力作對。
主日，我講了三次道；我最近學得的寶貝真理我覺得實在太重要了，我要自已成為傳這真理的器皿。
到這時，越來越多弟兄三番兩次要求我留在坦馬斯，做那處的敬拜堂的牧師；另一派人卻極力反對我繼續在那裏。正因這種反對，我決定要停留長久一點，最低限度直至我被正式拒絕接納的時候為止。由於我作了如是決定，我就採取以下的步驟；這種步驟似乎是以後同樣情形下我不應再採取的，但當時我這樣做的確是出於對有關人士的愛心的，並且是為了歸榮耀於主——最低限度我當時所有的亮光是使我這樣想。
下星期二講道後，我對弟兄解釋我如何蒙主帶領，來到他們中間，本來是絕不打算就留下來的，只因發覺他們沒有牧師，才覺得主的意思要我留下來。我記得我又對他們說，我知道有人反對我，但我仍打算講道講到他們正式棄絕我；假如他們准許我講道，而不給我薪水，我也不打緊，因為我不是為金錢而傳道的，同時我卻告訴他們，供給基督的僕人的屬世需要根本就是一種光榮。
在主日我再講了三次道。也沒有人直接勸我停止講道，只是許多聽者心中都感不快。也有人從此離去了，再也不回頭，也有離去了然後又轉回來的。更有人是在我到這裏之前不慣來這禮拜堂的，現在卻來了。神的作為繼續不停，這點是有充份證據的：其中有人肯體諒我這外國人的弱點，而樂意聽我的講道，他們喜歡靈糧，而不計較真理是用甚麼形式放在他們面前，這些人的屬靈程度並不遜于其餘的人；他們之外有些是堅決反對的，其中也有表現出弟兄的一時軟弱而已，別的卻表現出反對十架者的苦毒。除此之外，更有人心裏被激動，振起探討的精神，要查考聖經，看這些事是否無誤。其中最重要的卻是，神明明把自己的寶印蓋在這件事上：祂使罪人悔罪歸祂，足足有十二個星期，我處在這種形勢間，而主很恩慈地賜足我屬世的需要，由二位元弟兄不經要求而供給我。過了這個時期，這個小小的教會十八個人一致聯名邀請我做他們的牧師。我回答他們說，他們這邀請顯示的並不多於我本已知曉的，就是主願意我與他們同在，只是我總不能不為他們高興，因為事實證明主已經使用我叫他們得著祝福，能夠在心靈上一致。我更清楚對弟兄聲言，我跟他們同在的日子不會超過我清楚知道神要我與他們同在的日子；因為假如神許可的話，我還沒有放棄周遊各地的志願。同時，眾弟兄又有自願供給我的屬世需要，給我每年五十五鎊；以後，教會人數增了，這數目也就加大了。
我發覺向眾人傳道時，最有益的是解釋聖經。解釋聖經是有兩種方法的；一是把經文的每一小節都細細分析；一是僅言其大綱，使聽者自己領略其宏旨和其中關鍵。我可以看見解釋經文的好處也有幾點：(一)聽者若得著神的祝福，會因而被帶領到聖經去。這樣會令他們自己攜帶聖經。我發現其中也有起初不帶聖經的，後來也帶了(二)解經可以給聽者一個關鍵，當他們把解過的經文重讀時，他們會記起所曾聽過的；這樣，若蒙神祝福，會使他們有一個較深的印象。誠然解釋經文會使未蒙光照和疏忽的聽者對講者不起尊敬，但使一般聽者更加受益。
把真理表達的時候，至要詞語簡單。凡要教人的都當儘量講得小子，僕婢，以至目不識丁的人都能明白他，最低限度至一個屬血肉的人可以明白屬靈之事的程度。
◇這年四月他在西德馬斯跟一些基督教領袖會面，他們請他來研究聖經對於信徒的洗禮究竟有甚麼理論；雖然他對他們的反應起初是不贊成，但他漸漸達到的結論是：他既為基督徒就有責任要經過水浸的洗禮儀式。
這年夏天我又漸漸覺到，既有使徒之例在先(使徒行傳二十章七節)，每主日行擘餅聖禮是合乎聖經的，雖然主也沒有明言吩咐過。聖經也沒有藉使徒吩咐過。同時，照以弗所書四章和羅馬書十二章等處看來，我覺得給機會聖靈使用祂選擇的弟兄來工作也是合聖經的；會眾中的一人可以用神給他的恩賜而使其他的人得益。因此，在某些聚會中，任何弟兄假如覺到有可以增益他人的話要說是有機會起來勸勉教訓大家的。我在這裏可以說，主施恩於我，使我盡力把祂照在我心裏這種亮光立即實行出來；只因我對那真理還未透澈明白，在實行的方法中有了不少缺點攙著了。過了數年後，主纔更完全的在這一點上教導我。耶穌的門徒應該在禮拜的第一天聚集來擘餅，這聚會應該是他們的至主要聚會，凡是真正得著聖靈的恩賜的，不管是勸勉弟兄的恩賜，或教訓的恩賜，或行政的恩賜等等，也不管是一人或多人，都應在使用這些恩賜時對神負責任——這些在我來說不是參信參疑的事，而是我本身(蒙了恩典，借著神所顯示的旨意，)站立的基礎。
〖我與格羅夫斯小姐結婚〗
十月七日 ，我與格羅夫斯。馬利小姐經過婚姻儀式結合了。我這樣作是祈禱和千番考慮以後的事，並且出於深信結了婚是於我有補的；以後我也未嘗為這步驟，或為物件的選擇而後悔過，只是衷心為了神賜我這樣的一個太太而感恩。
◇約在這個時候，慕勒開始懷疑這小教會給他薪值的方法是否最善。他的薪俸是從教堂中座席的租金而得的，這正與雅各書二章一至六節的意思相違。出這錢的有時出得不樂意，有時出於不適當的時候。況且薪金可以使做牧師的對人有所顧忌，不敢放膽直說。因此不只要求教會以後再不按期支薪金給他，而且還決意甚至間接也不使人知道她是否需要幫助。他只放一隻箱子在門口，願意的可以把供給他的放進箱內去。
十一月十八日。我們的錢只剩下八個先令左右。早上我和妻子祈禱的時候，主使我記起我的經濟狀況，於是我求祂給我錢。大約四小時後，我們與一位姊妹同在一起；她問我：「你需要錢嗎？」我說：「親愛的姊妹啊，當我放棄我的薪俸時，我告訴過弟兄以後只讓主知道我的需要。」她回答說：「但祂差使我給你點錢哩。大約兩星期前，我問祂要我為祂作甚麼，她就著我給你點錢；上星期六，這種感覺又很強烈的在我心中活動，到現在還在我心中，昨晚我感受得那麼激烈，以至我無法不跟P弟兄談起了這件事。」我看見了主的信實，我的心充滿了喜樂，但我以為還是不把境況告訴她好，否則她會依我們所需而給予我們，我又確信，若是出於主的旨意，她是一定要捐獻的。我旋即轉了話題，但當我辭出的時候，她給了我四十二個先令。我們為主的恩慈充滿了快樂。我請讀者讚美主的慈祥，祂在起頭的時候不給我們太多試煉，而鼓勵我們，讓我們知道祂是願意幫助我們的，直至祂要再加鍛煉我們的時候。
十二月三十一日。一八三O年就與這一天一同結束了。這整年間，主供足了我屬世的需要，雖然年初的時候，我在人為的能力內連一個先令也不敢憧憬得著，可見，就依屬世的事而言，我也不因為依良心而行而略有所損，至於屬靈的事，主對我的厚恩真是豐盛了，使我在許多方面都有了進步，更且垂顧到我，用我做祂聖工的工具。
一八三一年一月六，七，八日，我三番兩次的問過主給我點錢，但祂並沒有給我。雖然，到那時為止，主供給了我的一切，並且如我剛才講過的，多次聽了我的祈禱；但我竟然在八日晚上離開我的房間幾分鐘的時候，受到試探，要懷疑祂。我真罪重了：大約有五分鐘，我感到這樣信賴神是沒有用處的。我又開始對自已說，也許我這樣方式生活做得太甚了。但是，感謝主，這試煉幾分鐘就過去了。主給我能力重新信任祂，撒但被捆綁了；原來當我回到房間(這時離出去的時候不過十分鐘)，主已經給了我援助；一位住在挨克塞忒的姊妹，來到了坦馬斯，送了兩鎊二個先令的錢給我們。
一月十日 。正當我們又只剩了幾個先令之際，有人給我們五鎊，是從那放在門口的箱子中拿出來的。我曾一言為定的，對掌管這些屬世的事的弟兄要求過，最好每星期給我錢；但是每次弟兄不是忘記逐星期把錢從箱子拿出來，便是因數目太小，不好意思給我，結果是三、四、五個星期才開箱子一次。但我既然開始就對他們說過我不是倚賴人，也不是倚賴那箱子，而是倚賴活的神，我以為不應再提示他們每個星期給我錢，否則我會妨礙了單信賴唯一真神的見證。為了這樣，所以在廿八日，當我們又只剩了很少的錢，雖然我看見了弟兄在廿四日啟那箱子，我也沒有要求他們把錢給我；但我求主感動他們的心把錢帶來，以後不久，錢果然來了，竟有一鎊，八先令六便士之多。
六月十二日。主日。上星期四我跟克累克弟兄到托基去講道。我只餘了三個先令，留下了六個先令在家中給太太。主使一個弟兄很好客地供給我們住宿。我幾次求主給我錢；但當我返到家中時，我的太太只用剩了三個先令，而未有過收入。我們繼續仰望主。昨天過去了，仍沒有收到錢。只餘幾個便士。今早我們仍然繼續仰望主，等祂的幫助。早餐的時候只有一少許的牛油，足夠E弟兄和一個跟我們一起住的親戚用；我們並沒有把我們的經濟狀況告訴他們，免使他們難過。早上的聚會過後，很意外的，Y弟兄把箱子打開了，更意外的，就在這時把錢交給我，更對我說，他和他的太太昨晚想到我們需要錢，以至不能入寐。最特別的是，我幾次求主給錢我而得不著的時候，便接著祈求主使Y弟兄知道我們需要錢而把箱子開給我們。結果裏面的錢有一磅 八先令和十個半便士。我們為這重新的幫助而大大喜樂，衷心的讚美主。
七月二十日。收到隱名的人送來的一隻羊腿和一條麵包。我後來明白原來撒但傳播謠言說我們要捱餓，因之一個信徒把這些東西送來。我想順便提提：為了我們的生活方式的關係，外面傳著各種謠言。有時傳說我們吃得不夠，因此不夠滋養，染上某種病症。真相卻是如此：我們許多時候確是很窮困，窮困得不名一文，窮困得除了抬上擺著麵包外，再沒有錢買多一點——但是，我們從未有一餐沒有主賜的有滋養的食物。關於這點，我是不能不說的，而且我很高興這樣說。我的主人是個慈祥的主人，假如我今天能夠再選擇我的生活方式，我也不會願意選擇別的。有時這些毫無根據的謠言，我絕不懷疑是主用來使祂的兒女關心到我們屬世之需的。
十一月十九日。我們不夠錢交這星期的租，但主今天又滿有恩慈的賜給我們十四先令六便士。我這裏順便提提，我們是從不欠債的，因為依照羅馬書十三章八節，欠債是不合聖經的；我們要買甚麼就用現數買，裁縫，鞋匠，賣青菜的，賣肉食的，賣麵包的，都沒有我們的欠單，蒙主幫助，我們寧願捱餓也不欠債。因此我們時常知道自己存有多少，可以支出多少。我要懇切要求讀者中的信徒很認真的思想這件事；我知道許多神的兒女，由於不依照羅馬十三章八節而行，便受許多試煉。
一八三一年十二月三十一日，看過主這一年內給我們的恩典後，知道我們剩下大約有十個先令，過了一會，神的旨意把這餘下的錢要了，就一文錢也沒有了。如此我們經過了一年主的恩賜，從未須要我們向任何人要錢，而結數是一百三十一鎊十八先令八便士。我們又收過好些糧食，幾件衣服，所值最低二十鎊。我大不避瑣屑要提出這些事，原要表示我們依主的旨意行事是不會有所損失的。按照人的說法，我若按期支薪金，我的收入真不會這曆多，且也不必論這些假設，很明顯的卻是，我事奉的主不是硬心腸的——我很高興顯示出這點。我這些文字的主要目的不外是稱頌祂的名，好使我等靈程上的伴侶讀了，便受到鼓勵而更加信賴祂。
〖一八三二年〗
一月七日 。這一兩 日我們又沒有錢交這星期的房租，我們接二連三的求主供給我們屬世的需要；今天晚上。遲至十一時，一位弟兄給我們十九先令六便士，證明了主是不受時間所限。
一月十四日。今早我們佐茶的只有麵包幹；自從我們完全倚靠耶穌供給我們的屬世需要，這才是第二次這麼窘，家中還有多過四十鎊的現款，是要用來清兩張帳單的，而這兩張帳單卻要等幾個星期才要清；可是我們沒有視這款子為己有，寧願仗神幫助而挨餓，也不動其一文。我感謝主，賜我恩典能力，於這些事能較前忠實；因為以前這等情形下，我會早就把錢用了，然後騙自己，等到錢真個到期時，我是能夠補出來的。我們仰望天父，祂沒有使我們失望。我們只餘下三個便士和一小塊麵包，現在卻又收了兩個先令，然後又五個先令，關於這錢是怎樣來的，大可不必在這裏贅敘了，否則會太礙篇幅。
大約這個時候我幾次為有病的信者祈禱。到他們痊癒為止。我無條件地要求主賜肉體的健康(現在我卻不能這樣做了)，而差不多每次的要求主都允准。但也有些情形下，祈禱得不著答應。一八二九年十一月我在倫敦時也是一樣，我的祈禱得著應允，纏了我很久一種病立即離開了我，以後也再沒有復發。我現在可以對這些事實作以下的解釋，我相信主喜歡在這等情形下給我一點信心的「恩賜」(Gift)——而不是「恩典」(Grace)——使我可以無條件的要求而得著答應。在我看來信心的「恩賜」和「恩典」的分別似乎是這樣的。所謂「信心的恩賜」，你可以藉它做一件事，或者相信一件事會發生，而同時不做那件事和不相信那件事會發生並不是罪；所謂「信心的恩典」，你可以藉它做一件事，或相信一件事會發生，為了神的話可以做根據，所以不做這件事和不信這件事會發生就是罪了。比方，要相信一個病人會痊癒，而這病人在人眼中是不能痊癒的，那就需要「信心的恩賜」：因為這要求本來沒有應許為理由的，要相信我若尋神的國神的義，就會得著其他的需要，我就只要「信心的恩典」，因為這件事本已經有了應許《在馬太六章卅三節》。
四月十二日。仍然感到坦馬斯已經不是我的地方。
四月十三日。從托基講道後回來時，得到克累克弟兄從布利斯托爾來的一封信。他邀請我去幫他的忙。照他所講的，像布利斯托爾這等地方更適合我的才幹。主啊，求你教導我——今天我比以前特別感到將要離開坦馬斯。但我這種感覺中或有不少是與肉體連帶的，因此，心中有點害怕。假如主允准的話，我想當很早就到布利斯托爾去。
四月十四日。寫了封信給克累克弟兄，告訴他假如我能看清楚是主的旨意要我去，我就去。今天比以前任何時候都更清楚感到需要離開坦馬斯，最後，我心靈上迫切要決定明天要告訴弟兄一切，好使我能從這樣做的後果更看見主的意思；同時，我最低限度在這事上得著他們由主指引的祈禱。
四月廿二日。今早我在布利斯托爾的基甸堂講道。(雖然這次講道引起了一些謠言，但主總用它使好些人蒙福；甚至那些謠言也利用了領不少人來聽見主的道。)下午在彼泰堂講道。(這次講道使很多，很多的人蒙恩，很多人聽了以後就來聽克累克弟兄和我講道。除了別的人外，更有一個青年歸了主；他本是一個聲名狼藉的酒徒，他正要到酒館去，卻遇了熟人，把他帶了來聽一個外國人講道。就是這樣他才來到，從這時起，他完全改變了，再沒有逛酒館；在主裏大得喜樂，而且據他的妻子說，有時讀聖經以至廢寢忘餐。五個月後他就死。)今晚我聽克累克弟兄的講道，大大得益。我現在絕對相信布利斯托爾就是主要我工作的地方。
◇徵求過坦馬斯的弟兄的意見後，克累克和慕勒就決定了到布利斯托爾去。
四月三十日。跟一班親愛的神的兒女分手是一樁極感動人的事，好幾十位弟兄苦苦要我們早點回去，其中也有眼中滴著淚的。看來，神於我們的工作的祝福實在大。我們兩人都清楚是主的旨意要我們來到這裏，雖然我們還不知祂要我們在甚麼情形下來。一位弟兄應承了替我們要了畢士大堂，並且擔承了付租錢；由此，我們有了兩間大的禮拜堂。今天我又見了兩次例子證明了我們的傳道受到祝福。
五月十五日。聚集在基甸党的眾弟兄接受了我們的提議，准許我們依我們定的條件來這裏，暫時只當我們在他們中間事奉主，而不指定我們的教會中的職位，好使我們能夠隨主的旨意來傳道，不須要依從他們中間的規則；他們又同意了取消教堂中座席的租金，讓我們在物質需要上，繼續在得封郡的辦法。雖然關於畢土大堂還沒有甚麼決定，我們打算，若蒙神准許，在一個星期內離去。
六月廿五日。今天我們終於租了畢士大堂，要它十二個月，條件是一位弟兄立即付了租金，有了默契——假如主祝福我們這裏的工作，使信徒聚集起來，他是希望他們幫他減輕一點負擔的；否則他就一力承擔。要取得這教堂，這是唯一方法了；因為我們就是預料這間禮拜堂會有極大用處，我們也不會覺得因它而欠人債是合乎神的意思的。我們也出過辦法找處較相宜的聚會地方，但總找不到夠大來容納我們的聽者的。
七月六日 。今天我們在畢士大堂開始傳道。事事都很如意。
七月十三日。開始聽到了布利斯托爾有霍亂症。
七月十六日。晚上六時至九時，約了人到辦事處跟他們個別談靈魂的事。人太多了，我們從六時至十時二十分都未有過空。
八月十三日。今晚在畢士大堂，一位弟兄和四位姊妹跟克累克弟兄和我在教會的團契互相聯絡，也沒有依甚麼規則形式，只盼望照主在祂的話語中指示的而做。
八月廿四日。今早一位主內姊妹，居住在離我們不夠五十碼 的地方的，染了霍亂；今天下午她就死了。她的丈夫，也是一位信徒，亦染了病，可能接近死亡。這疾疫的蹂躪一天比一天厲害。我們有理由相信城中每天死的人數很大。接著又輪到誰人呢？——只有神知道。我以前從未這樣真切的感到死亡迫近。除非主今夜保守我們，否則明朝我們就會不在人世。現在正是晚上十時，喪鐘晌著。它已經晌夠了整個黃昏。它差不多整天晌著。主啊，我將自己交在你手中！看顧這可憐無用的孩子！假如今夜我染上了霍亂，我唯一的希望，唯一的倚靠就是耶穌基督的寶血、為贖我的眾罪而流的寶血。我已經在這血中洗透了，祂的義遮蓋了我。到現在為止，我和克累克弟兄以及同工的聖徒們，沒有一個罹這疾疫。(以後因這疫而睡去的也只有一個。)值得注意的是：雖然克累克弟兄和我早早晚晚不知探問過幾許患霍亂病的，但主總極恩慈地保守我們和我們的家人，使免了這災。
九月十七日。主在祂特別的恩典上，今早更賜我們一個女兒——呂底亞。
一八三三年
五月廿八日。今早坐在房中的時候，記起幾個弟兄姊妹的困難，於是我對自己說：「巴不得主喜歡給我幫助他們的能力！」過了一個鐘頭，我果然收到一位弟兄的六十鎊銀，這位弟兄是我從沒有見過的，他當時到現在都住在我數千哩外。這事顯示了主用任何方法都可以供足祂的子民，而且更不受地方限制。我——啊——我的心真該對主有滿溢的感謝。
五月廿九日。回顧自到布利斯托爾至今的十二個月，看看我們勞碌的成果。
一、主願意用我們作工具在畢士大成了一個教會，慢慢增至六十人；基甸堂也加了四十九人；因此，加給我們的總人數是一百零九人。二、依我們聽到的和估計，有六十五人經我們而新歸於主。三、許多靈程上退步的都改正了，又許多神的兒女在真道上受了培養和鼓勵。這是明確證據主不容許我們上來布利斯托爾受誤會。
◇一八三四年，慕勒感到被指引要創立他所稱「聖經知識協會」的組織，其目的是：
一、收納分發金錢來幫助有信徒教聖經的學校和主日學；
二、將聖經分部廉價售賣；
三、送贈款項給在外國傳道的。
這會不向任何人索取會費。以後有幾年，這會的基金供給了英國，西班牙和義大利的村落地方的學校的整部費用。對外國傳道的人發送禮物，以及售賣宗教書籍，這兩件工作繼續至今天——一九五九年——還沒有停頓。
六月四日 ，今天來了一位姊妹，我對她表示只有幾分鐘餘暇的時間，而她卻還留下去，我因之懊惱起來。我這樣大大得罪了主。耶穌啊！求神以後更加垂顧我。
六月廿五日，這三日來我與神很少交通，因此靈性十分軟弱，幾次脾氣暴燥。願主憐憫我，使我多點個人暗中的禱告。
十二月十日 ，一位離世的弟兄把十二鎊錢分別地留給克裏克弟兄和我。
十二月廿一日，自從克累克兄弟和我在布利斯托爾工作至今，我們的團契多了二百二十七個弟兄姊妹。其中一百二十五個屬於畢士大堂，一百三十二個屬於基甸堂。
主今年賜我的入息是二百八十八鎊零八又四份之一便士。
◇慕勒太太有一位兄弟——格羅夫斯.安托尼，他在一八二九年在挨克塞忒放棄了極好入息的牙醫事業，到巴格達傳道去，也沒有任何組織的支援，也沒有得到薪水的保證。他和一家吃盡難以相信的苦頭，身經戰爭，洪水，瘟疫。後來他去了印度，自由傳道。他的自傳差不多像慕勒的一樣是一個不平常的故事，充滿了基督精神的服務和事奉。一八三五年，格羅夫斯到了布利斯托爾，然後與慕勒一起轉到德國，盼望找到屬靈的工作者同他一起返印度。誠然，慕勒自己也就有意思陪他到印度。慕勒要回德國的另一動機是要對他的父親和兄弟證明他所尋到的道是滿有喜樂和福氣的。
四月五日 ，海麥士烈本。下午，父親的一個朋友來探我——他是不認識主的。只過了幾分鐘後，主給我機會把福音的基本要道，和福音帶來——特別給我帶來——的喜樂和安慰，一一對他說出。這樣，我就能夠在父親和兄弟面前，而不須要直指他們，完滿地口頭上道出真理。我得著主的説明。但願祂栽培種下的種籽！
四月六日 ，我於此行雖然使父親從我口中多聞真道，但並沒有直接對他談說他靈魂的境況。神確實一直與我同在，我相信我這樣也是祂指引的。至於我對於我的未歸主的兄弟的態度卻大大不同了，到底我和他之間的關係是不同。今天下午，我不只指出了他的危險，更言及他的罪——以前給他的信已談過這些了，而且打算將來，若主允許，則繼續跟他談論這些事情。晚上，對父親和兄弟講些在英國時神對我的看待，特別告訴他們神聽了我的祈禱，就滿有恩慈地供給了我的屬世需要。他們聽了，也有一會似乎覺得這種生活是有福的。
四月七日 ，早上消磨了點時候陪父親散步，看看他的花園田地，我這樣做是要討他老人家歡心的：我覺得，只要不違良心，我應該在一切事上對他表示關心孝順。假使合神的旨意，我打算明天就離開這裏，返回英國了。主滿有慈悲，聽了我的禱告，使我在父親前的行為，和對他說的話，都感動他，以至他今天對我說：「願神幫助我學你的榜樣，並且照你對我講過的而行事為人。」
◇他回到英國不久，他的岳父就死了，然後他的僅一歲的兒子也病倒了。
六月廿五日，這親愛的小孩的病勢已無好轉希望了。他患的是肺發炎。晚上我在基甸堂還講出安慰的話，經文是詩篇一百四十五篇，一至四節。我以為岳丈之死，與幼子之病重，都不應阻礙我服事主的工作。至於這孩子的事，但願主的旨意成就。
六月廿六日，我昨晚的祈禱僅求主若要這幼小者離去的話，扶持我的愛妻面對這試煉，並求神早點把他帶到自己處，免了他受苦。我並沒有求賜痊癒。僅僅二小時後，這幼小者就歸天家去了。
六月廿七日，主恩慈地扶持了我的愛妻。願主使這些災難於我們不失去教訓。
六月廿八日，我今天兩次講道都講出安慰的話。
六月廿九日，今早行喪禮。岳丈和兒子的遺骸葬在同一墓裏。
七月三日 ，我們要交的稅到期了，收稅員隨時都可能來向我們徵收，但我們首次沒有錢交，前幾天的喪事迫我們把預備了繳稅的錢用掉了。但望主憐憫安排。
七月六日 ，今天湊合了箱子內自由奉獻的和我自己餘下的一點，竟夠了交稅；我就在收稅員未來取之前把稅繳清了。主這樣??的答應了我的禱告，真是慈愛極了。
七月八日 ，晚上從韋斯吞修伯美利收到了五鎊銀。主又一次向我出現了她的同在。我剛好不余一文，而祂給我這及時雨，我真要稱頌祂的聖名。
七月十四日，今天一位弟兄送了一套新衣給我。我的衣服本已破舊，況且經過這場喪事，更有理由要換套新的。但我並沒有定購，因為我沒有錢，又覺得不應向人借錢。
八月十五日，親愛的弟兄克累克從得封郡回來了，健康好得多了，但嗓子還沒有好轉。
八月廿四日，我感到身體很軟弱，以前從未試過這樣不舒適。我懷疑是否要完全離開布利斯托爾一段時間。我沒有錢到別處去換換環境；只有一位信徒邀我下鄉去陪住一個星期，我想接納他的善意，明天動身。
八月廿六日，今天收到了五鎊錢，聲言是要我用來換換環境的。
八月廿九日，今天又收到了五鎊錢，也是給我換換空氣的。
九月十四日，我們仍在波提塞得。我只稍稍好了點。今天想起自己內心的腐敗和心靈的肉欲，感到大大羞辱，啊，主幾時才救我脫離這境況？我真切心盼望能更加像祂，我目前的生活方式對我是極其辛苦的。對肉體的關心，與及只顧吃，喝，走路，洗澡，騎馬，其他的都不理這是我已六年來不習慣的生活。使我覺得很難忍。假如主不嫌棄使用我這一無是處的僕人，我真真寧願回到布利斯托爾的工作中去。
九月十五日，有人告訴我原來租馬給我的那位是沒有執照的；我既身為信徒，自當遵守這地方的法律，因此我明白到我不能繼續用他的馬。但那一位是這地方唯一有馬出租的人，而且，就人的看法來說，騎馬是於我的恢復健康最重要的，我們只得決定明天就離開波提塞得。作這決定後，立即收到一位弟兄兩位姊妹的來信，邀我去陪他們住一段時間，他們是住在維特島的。我今天為這件事祈禱思察。
在普魯士的一個村落裏，他的父親是個收稅員。他在海麥士烈本這小鎮中長成。
我的父親教育子女是完全根據屬世的原則；他給我們很多金錢，以我們的年齡而論，他的目的不是要我們使用它，卻是要我們習慣守著金錢而不動用。由於這樣，我們兄弟兩人都墮入種種罪惡之中。一次又一次，我把一部份的錢糊塗地浪費了，等到父親要查看我的所有時，我只好假造一套帳目來騙他——有時故意寫少一點他給我的款項，有時撒謊誇大尚存的數目，還在他面前將假造的數給他看。雖然這種欺騙行為終被發覺，而且我也因此受了責罰，但是我卻依然一如故我。十歲前我曾經幾次偷過父親代保管的政府公款，累得他要自己付出賠償；後來，有一次，他數定了一項款子，放在一間房裏，讓我獨自留在房中；我就拿了一部份錢，藏在鞋裏；當他回來的時候，發覺果然失了錢，要搜查我；我的偷竊行為便被證明了。
我自然被責罰了。但我記得每次過犯被察覺的時候，我得的惟一印象是思量下次怎樣做得更慎密機巧，不再給人偵查出來。正因這樣，這次事件過後，我還繼續犯偷竊之罪。
十歲至十一歲之間，我被送到哈爾柏斯塔特，進了大教堂辦的授舊式教育的學校，準備將來入大學去；我父親的心志是要我做牧師；理由不是牧師的工作是服事神，而是牧師的職業會使我有安穩舒適的生活，這時我把我的光陰一方面花在書本和小說上，一方面花在罪惡的行為中，雖然我的年紀還很輕。而且，到十四歲，我母親去世那年，我還一點也沒有改變，我母親死的晚上，我還不知道她病，玩紙牌直玩到早上兩點鐘，第二天是主日，我還和幾個朋友到買醉的地方縱樂，到喝得大醉，在街上胡鬧。
第二天我開始接受我的宗教訓練，我是須要受過這訓練才可以行堅信禮的。一如往常我一點也不留心的敷衍過了，然後回到寄住的地方去。這時父親已經來到帶我們兄弟兩人回家參加母親的喪禮，母親之死也沒有給我甚麼印象。我卻越變越壞了。在行堅信禮領受主餐前三四天，我做過十分不道德的事，就在行堅信禮那天，當我依形式對牧師認罪時，我還欺騙他：父親給我轉他的錢我只交了十二份之一給他！
一八二O年復活節的主日我就在這種心靈景況下行了堅信禮，領受了主餐——沒有禱告，沒有真誠的懺悔，沒有信心，沒有認識救贖的計畫。但我對於這儀式的莊嚴總也不能無動於中，那天下午，當別的跟我一起堅信的孩子都到了田間散步的時候，我卻留在家中，直到晚上。我許下願要放棄我的罪行，用功求學。但是，因為我倚賴自己的能力去做，結果一點也做不來，且比前更墮落。
堅信後六星期我到布朗斯威克的一個姑母家去住了兩個星期；我在這裏戀上了一個少女，她是個天主教徒。一直到一八二一年的仲夏為止，我的時候一方面用了來求學問，但更多用了來彈琴，讀小說，逛酒館；雖然屢次立志改過，但轉眼間又忘記了一切。我常把金錢消耗在不正當的娛樂上，有時還鬧出麻煩來。有一次，肚子餓了，我竟偷了一塊粗麵包吃，這塊麵包是一個寄住在我所住地方的一個兵的日糧，就是在這世界上，撒但的作為就已經是這麼苦毒了。
十一月我到馬格得堡旅行，過了六天的罪惡生活，我還未有時候回家，父親已經發覺我離開了家，但我依然儘量羅致了點金錢，騙了導師給我允准，直向布朗斯威克去。這一次的動機是在於十八個月前我在那裏看上了的少女。我在那裏渡了一個星期，住的是高貴的酒店；一口氣把錢揮霍完了。金錢和通行證的問題使我不能在那酒店住下去；既然我還捨不得離開布朗斯威克，我惟有去找著我的姑丈，假設些事實作為起初不能先去見他的理由。過了一個星期，姑丈就示意他不願意我再在那裏住下去。
於是我轉到布朗斯威克附近的一個村鎮中的一間旅店去；雖然不名一文，卻又過了一個星期的豪闊生活。後來，旅店的主人懷疑到我是窮光蛋，要我立即結賬，我就逼得惟有留下我最好的幾件衣著當抵押，好辛苦才免得被人拿著。我離開那兒，走了大約六英里路，到了佛爾芬彪泰爾，入了一間客棧，又開始過其闊綽生活。我在這裏停留了兩天，等待個機會逃脫；因為我這時連一點可以充抵押的東西也沒有剩下了。然而我房子的窗太高，要在晚上爬出去偷走是不可能的。大概是第二天或是第三天的早上我悄悄地溜出了天階，向外就跑；豈料我早就被人懷疑監視著，他們看見我離去，立即呼叫我回來，我只有無奈地轉回頭。
我把真相供認了出來，但是得不著憐憫，我被逮捕了，拿我的是兩個兵和一個警官。警官懷疑我是流氓匪徒之輩，把我審問了大約三小時，然後放了我入監獄。不過十六歲罷了，竟要跟盜賊和殺人犯同住在一起，受的待遇也與他們的無異。我比較好的禮貌於我一點幫補也沒有。雖然第一晚，當做是一個特別人情，我領到的除了麵包外還有點肉，但第二晚我就要捱監犯通常吃的日糧了——粗麵包和清水，晚餐時只有蔬菜，沒有肉食。我實在苦極了。日夜禁錮著，我要離開囚室也不容許我。晚餐是這樣糟，我第一天厭惡它至嘗也不敢嘗。第二天我也只吃了少許，第三天把它吃盡，第四天以後吃完了還巴不得再有多一點。第二天我向獄卒要一本聖經，不是要尋求它內裏的福音，而是要來消遣時光。然而我得不到聖經。我就是這麼樣了：沒有人與我同在，沒有書，沒有工作，只有大鐵柵在我狹小的窗外。
在第二天的晚上，我在夢中被門閂和鎖匙的鏗鏘聲鬧醒了。三個大漢入了我的囚室。我惶恐地問他們究竟在幹甚麼，他們卻只在笑我，繼續試弄那鐵柵，看我能不能逃走。過了幾天，我發覺監禁在我隔鄰的是個賊，我就儘量在厚木的板壁的一邊跟他攀談起來；過了不多久，獄官當作是對我特別開恩，允准了他過來與我同住一室。我們於是互相講些所曾經歷過的險事；而且到這時，我已經這麼厚顏，這麼壞，以至單講我確曾犯的罪也不感到滿足，更捏造些事實出來，來表示我是個了不起的傢伙。
一天又一天我徒然等著被釋放。過了十一、二天我和同囚那犯人鬧起意見來，因此我們這兩個可憐蟲，更自己增加了苦頭，天天相對無言。我在牢裏的時候是從一八二一年十二月十八日起，到一八二二年一月十二日，獄卒來帶我到警署去那天止。原來審問我的警官已經寫了信給我在布朗斯威克的姑丈，而且又依他的意見，把我的行為通知了我父親；我就留在獄中直到我父親寄錢來給我作交通費，還客棧的債，和付在獄中的生活費。我這時實在是忘恩負義，與我同囚的犯人是對我有點恩義的，然而我雖然應承過替他傳個音訊給他的姊姊，在出獄後卻沒有把這事辦到。我的懲罰於我也沒有裨益，雖然我正要歸家見動了肝火的父親，但在我離開我坐牢的市鎮後兩小時，我又找著一個壞蛋跟他走了一大段路。
我到了海麥士烈本兩天，我父親也來到了。他很嚴厲的打了我一身，帶我回到射內培克去，打算要我在那裏住到復活節，然後送我入一間在哈雷的授古式教育的學校，好使我得點嚴謹的規則生活，長時受導師監視著。同時我自己收了幾個學生，教他們拉丁文，法文，數學和德文文法。我儘量努力求學，以圖得回父親的歡心。外表看來，我的習慣確是堪成模範。我自己的學業進步了，我的學生也得益了，很快與我接近的人都喜歡我起來，也很快父親把前事忘記得一乾二淨。但是，一直我的心靈都和以前一樣壞；我暗中依然經常犯著罪。
我真壞透了，可以習慣地撒謊而不臉紅。我只提我在離開這裏之前所犯的許多罪中之一件，就可見我已壞到甚麼程度。由於我的放縱生活，我欠了人家債，沒法償還；父親除了我經常的正當消費再沒有給我錢。一天，我從父親領了錢後，故意在我的朋友間張揚了一番，然後佯說我的錢被人偷了，故意把衣箱的鎖弄壞了，把六弦琴的箱也暴力弄開了。我裝著十分驚慌的樣子，連外衣也沒有穿上，跑去見導師，告訴他我的錢被偷去了。我得著很多同情。其中有些朋友給我錢，湊夠我裝做失去了的數目；同時情形又容許我把我的債拖欠長些時間。但這件事的後果也不是好嘗，因為那導師，雖然沒有甚麼證據，卻是有理由懷疑我的，他以後再不充份信任我了。（標到此）
至於我自己的感覺裏，雖然我已經很壞，但我差不多已經硬化了的良心也受不了這絕望中的大惡行為；以後我在導師的太太面前再不能感到舒服；她曾經在我病中，像慈母一樣看顧過我，如今我卻這麼不仁地給她苦頭。神當時不就把我毀滅，可也算慈愛長存了。
〖入哈雷大學〗
我現在得到了我欽慕欲得的了，我成了大學的一員，而且還有很優良的證書。我獲了許可在國立路德教會中傳道，但實際上我卻像以前一樣沒有快樂，一樣遠離神。我曾經很堅決的許下過願，要改變我的生活方式：第一為了若不改變，我想我會找不到一個教區肯接納我做牧師；第二為了，我若不切切實實地得點神學知識，我根本找不到一隻舒舒服服的飯碗：在普魯士，一個好的牧師職位是要有好的銜頭才可以得著的。然而我一踏進哈雷，我所有的志願都歸於烏有。雖然我是神學學生，但為了現在我可以事事自己作主，而且只要我不跟人比劍，不在街上騷擾人，我其他的就無人過問了，所以我又恢復了我的不羈生活。錢用盡了，我就把我的手錶和一部份衣服當押了，又用別的方法借錢，可是在這種經驗中，我強烈地感到要放棄這種生活，因為我實在從中得不著快樂，而且又想到如此下去終會有一天悲慘下場；將會連牧師籍也得不到。但我不知道為得罪神而傷心。
〖我和畢達的友誼〗
有一天，當我在酒館跟一群狂放的同學胡鬧時，我遇見了一個舊同學，畢達，為了他沉靜和嚴肅，我一向很鄙視他。但現在我卻想跟他做朋友，心中想著我一旦有了較好的同伴，我的品行也會自然改良。
豈料畢達這人是靈程上退步的。當初他在學校的沉靜我有理由相信是由於神的靈在他心中運行；現在他離開了主，他極力擺脫神的道，追尋世界的享受，這世界是他以前沒有關心的。我跟他打交道，以為可以藉此走上正當的生活軌跡；而他之所以樂於結交我，他後來告訴我，是以為可以藉此踏入花花世界。又一次，我的可憐的愚蠢心靈又受了一次欺騙。然而神有豐盛的慈愛，終於在我夢想不到的經過中，使用他做增益我的工具，增益不只今世，而至永遠。
〖一八二五——與友同游〗
八月十八日，我同著幾個朋友，離開哈雷，作一次遠遊。其他的不必細說了，只須說我們遠至瑞士的利歧山。一日復一日，我們遊歷了四十三天，大多時候都是步行的。我可謂心償所願了：我得一睹瑞士風光。但我依然絕不快樂。神的恩典，在多次的危險中，保存了我們，要不是祂的大愛，我們會多次遭殃，但我當時看不見祂的恩手，如今看見了。疾病和散失都是很容易在我們中間發生的，而且，為了我們一則遠離鄉井，一則一個多餘錢也沒有，可以使我們十分窘迫。在這次旅途上，我竟做了猶大：大家公用的錢是我保管的，而我竟偷竊它。結果我這次旅行用的錢僅是我的朋友用的三份之二而已。啊，我真壞透了。最後，大家連看最美麗的景色也看得厭了；起初，我每天看完了某處地方，在我的無宗教的心靈裏，總與荷累斯有同感地說：「我真的活過了！」到現在卻只想回家去。
九月二十九日，我們抵達哈雷，然後各自回家到假期完了。為了這次旅行的費用，我要向父親撒謊，但總算把他瞞過了。我在家裏的三個禮拜中，我決意以後改變我的生活。又一次，主給我看見人仗自己力量立志許願所得著的是甚麼。起初幾天，我果然不同了；但在假期完了，新同學來了，又得了一點錢，我就又把一切置諸腦後。
那時，哈雷有一千二百六十大學生，當中有九百是讀神學的，可以傳道，但我相信從中要找九個敬畏神的也找不到。
神要向我施憐憫的時候到底來了。就在天地創造之先，祂的愛已放在像我這樣的罪人身上。祂的愛使祂差遣祂的愛子為我的罪受刑罰，來完成我千萬次破壞了的律法。現在，雖然我一如往常的不關心祂，祂卻差遣聖靈進入我心中。我沒有聖經，而且多年沒有讀過它了。我很少到禮拜堂去；但我習慣地每年守主餐兩次。直到一八二五年十一月初，我根本連福音也未聽過。我從沒有遇見過一個人告訴我他要仗神的力量依照聖經的話而生活。總之，我夢想也夢想不到有人會與我真正的不同。
十一月中的一個星期六下午，我跟我的朋友畢達散步後回來的時候，他告訴我他通常在星期六晚上到一個其督徒的家參加一個聚會。在我追問之下，他告訴我他們在這聚會有讀聖經，唱讚美詩，祈禱，和讀出一篇印出來的講道講辭。我一聽到他說的，就彷佛找到了我一生追尋的東西，我立即盼望跟我的朋友去參加這聚會，但他卻不願意帶我去：他知道我是愛熱鬧的，以為我不喜歡這種聚會。但他終於也應承來找我一同去。我得在這裏指出畢達在十五歲左右的時候似乎已經曉得了有罪，而且大概對主也有了點認識。後來他變得冷淡屬世，才跟我一起作那充滿罪惡的瑞士旅行。但他回來的時候，心裏十分難過，深知自己的罪，就向父親坦白的吐露了一切；當他還與父親在一起的時候，他結識了一個基督內的弟兄，利赫忒。在他回到大學的時候，這位利赫忒博士寫了封信介紹他認識一位元信主的商人，發格納。那聚會就是在這位弟兄的家舉行的。
到晚上我就一同去了。我還不曉得信徒的禮貌，更不知道他們會為罪人略為關心神的事已經充滿喜樂，因此我為了自己的不請而來向他們道歉。這位親愛的弟兄給我的和善的回答是我永不會忘記的。他說：「你隨時可以來啊；我們的門和我們的心都為你打開的。」我們坐下來唱了首讚美詩。以後開撒弟兄跪了下來，為我們的聚會懇求祝福；這位開撒後來跟倫敦會有了聯絡，到了非洲傳道，他當時剛住在哈雷。他跪下來給於我很深的印象：我以前從沒有看見人跪下，自己也未嘗跪過下來祈禱。接著他讀了一章聖經和一篇講道講詞；在普魯士，沒有正式按立的牧師參加是不准許按時開會講解聖經的。結尾的時候，我們再唱了一首詩，然後這屋的主人家祈禱。在他祈禱的時候，我的感覺是：「我雖然比這人有學識，我祈禱卻比不上他哩。」這整個聚會給了我很深的印象。我十分快樂；雖然，若是有人問我為甚麼快樂，我可不能清楚解釋出來。
我們在回家的路上，我對畢達說：「我們到瑞士的旅途所見的一切，和以前所有享受，比起今晚的經驗著實是空虛。」我記不起回到家時我有沒有跪下祈禱；但我很清楚當我臥在床上時，我滿有平安和喜樂。由此可見主可以用很不同的方法開始祂的工作的。我一點不懷疑，那天晚上，神開始施祂的恩典於我，雖然我也沒有傷心，差不多不知不覺間，便得著喜樂。這一晚就是我生命轉變的關頭。第二天和星期一，還有其他
我的生活變了很多，雖然我還沒有把一切罪惡放棄。我離開了我的壞朋友，再不去逛酒館；同時說謊的習慣也減少了，雖然此後還有幾次講不忠實的話。我這樣轉變的時候，正在替報紙把一部法國小說譯成德文，來賺點錢以償一睹巴黎風光的心願。雖然我沒有充份的亮光來放棄這件工作，但我總算把遊巴黎的計畫打消了。然而主給我許多障礙，不容許我賣這份稿子，最後，我才明白這整件事都是不對的，就決定不去賣它；結果我也能夠依守這決定。稿子終於焚毀了。
雖然我依然有時失敗，甚至有犯很明顯的罪，但我再不時常生活在罪惡之中，再不硬著心，相反地感到悲痛。我常讀經，祈禱，我愛主裏的弟兄，到禮拜堂去是存著正當的動機，而且就算同學笑我，也站在基督的一方面，為神作見證。
我應該在這裏順便指出主以後很奇妙的供給了我的屬世需要。在我改變了不久，有幾個美國人，當中有三個是大學教授，為了文藝工作到了哈雷；因為他們不懂德文，托盧克博士就介紹我教他們。這批美國人也有些是信徒，他們為我給他們的德文課程和替他們寫的演講詞厚厚的報酬了我，因此我不只足夠，更加有餘，由此可見，主為我放棄的少許而豐富的補足給我。「耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。」《詩篇卅四章九節》
◇他(慕勒)開始閱讀有關傳道的書，而且熱烈盼望自己也做個傳教士。他的父親花了很多錢在他的教育上，原想到老的時候安樂地在他的牧師府終老，因此對於他的新計畫大感不滿。
這事以後，心中還念念不忘出去做傳教士，而且聽從屬肉體的思想支配，要把這事速速決定可行不可行，而不靜靜地，耐心地，帶著祈禱等待主的指示，因此我決定了抽抽籤來看主的意思。我且不只私自抽抽籤便算，更買了一張彩票；而且在主面前決定：假如我這彩票贏了，我就當祂的旨意要我做傳教士，要不然，就當祂要我留在家中。結果我的彩票贏了一小項款子，看似我應該去做傳教士了。因此我就向柏林傳道公會申請，但不被接受，因為我父親並不同意。
不久以後我就稍稍明白這賭博式的決定是錯的；以後我更加充份明白這錯誤。我本應問問自己：「一個像你那麼愚昧的人怎能夠做別人的老師呢？」我雖然重生了，而單獨倚賴基督得救贖，但我對福音的最基本真理也未能夠清楚地解釋哩。我怎能夠教導別人？我應該做的第一件事是從多多禱告，查經和聖潔的生活中尋找更多的屬靈知識。其次，論到我要把這事速速決定的缺乏耐心的態度，傳道的工作是需要更多的忍耐的，我在那情況中怎能抵受其中種種折磨試煉？
要揣摩神的旨意，我們應常用合乎聖經的方法。祈禱，神的話，神的靈，應當是一致的。我們應當藉祈禱不斷地接近主，懇求神通過祂的話用聖靈訓誨我們。是的，一定要等祂使用聖靈和通過祂自己的話。假如我們單為了某些事實是如此如彼，就以為聖靈要我們如此如彼行，而同時祂自己的話明明是反對這種作為的，那我們實是欺騙自己。
這裏我應當順便提到主給我的特別恩典：從我的屬靈生命的開始，神就給與我對屬靈之事一種極天真純樸的態度，因此，我雖然對聖經仍然十分無知，而且不時甚至明顯的罪惡也困倒我，但我已經能夠把甚至最小的事也在禱告中帶到主面前。我發覺「惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」我如今雖然仍很軟弱愚昧，但蒙神的恩典，我已經有了熱望要幫助他人：以前一心一意服事撒但的，如今卻要領人歸基督。
◇他找到了一個住在哈雷附近一個村裏的教師，這教師每天在開礦的工人開始工作前，同他們做一次早禱。
這教師問我願意不願意在他的教區內講道，他告訴我那年老又衰弱的牧師是很樂意得著我幫忙的。一直到那時為止我還沒有講過道，雖然以前的十五個月內，我本來可以以神學生的資格講過了；一八二五年的聖誕前，神的憐憫阻止我嘗試講道，(誠然，為了討好父親，我在七月間已在信中告訴他我講過道！)到聖誕後，我認識了主，就不容許自己講道，因為我覺得還太過缺少訓練。本來現在同樣理由應依然不容許我講道，但我心中又想，假如我找著一篇屬靈的人寫的講章，把它，或者其中的大部份，背誦了，也許我會對教友有益。假如我是依照聖經來理論這件事，我是應該對自己說：既然我連寫篇講章的聖經知識也沒有足夠，這樣講道是不會合乎神的旨意的。我的亮光和良心都不夠使我看見自己是講臺上的騙子；大眾都會以為一個講員講的，即使不是全部，也有大半是他自己的創作。
我開始把一篇印好的講章拿來改頭換目，然後把它背誦。這是很吃力的工作。人自己的作為和選擇是不會有真正的喜樂的。這講章背誦出來差不多一小時，而我把它準備好卻花了差不多一個星期。這差使總算打發了，但一點快樂也得不著。我背誦這篇道理的時候是一八二六年八月二十七日早上八時，地點是我那做教師的朋友的教區的小禮堂。十一時我在教區的正式禮拜堂又把同一篇講章一字不漏地再背誦了一次。下午還有一次敬拜，我本來不必做甚麼的；通常那教師讀一篇印好的講章便算了。但是我有一種要服事主的欲望(雖然我不曉得怎樣依照聖經去服事祂)，同時我有理由相信這地方還很少講福音，因此我就決意要在下午再講一次道。可是我沒有第二篇講章背誦了啊。結果我想到讀馬太福音書第五章，然後盡我所能略加一二語。我這樣去做。我一開始講解「虛心的人有福了」那段經文，心中就感到得著很大的幫助；早上的講道不夠簡單，弟兄並沒有明白，現在他們卻聚精會神地聽我，而且還明白我所講的。我真是滿有平安和喜樂，感到這纔是蒙福的工作。
◇經過這次鼓勵之後，他常常講道！用簡單的方法講。他在一間孤兒院住了兩個月；那孤兒院是哈雷神學教授夫朗克籍賴神的恩典創辦的；夫朗克是位虔誠的信徒，他由這兩月住在這裏得了很深刻長久的印象。他又從一位屬神的牧師托盧克博士的講道中得益不少。在大學裏又有個學生的聚會，開始時只得六個人，後來增至二十左右。他們在這些聚會中有祈禱，讀經，唱詩，間中一二人會出來作短講。照他所說的，他在這些聚會中往往得著新的活力。
至於其他靈修之助，我要提到的是：我墮入許多青年信徒墮入的羅網——寧願讀宗教書籍而不願讀聖經。我已經不再像以前的讀德文法文的小說來滿足屬肉的心靈；但我仍未有把萬書中最好的一本拿來代替這些小說。我讀的是宗教論文，傳教士的記錄，講章，和屬神的人的生平。這種虔誠人的生平比別的事於我較有益處；而且，假如我更小心選擇它們，不過份的閱讀，又假如它們更鼓勵我愛聖經，它們會於我更好了。我從來未試過經常地讀聖經。十五歲前，我在學校中也會偶然讀讀它；以後我就把神的寶貴書籍忽略了，直到神在我心內施行恩典的大工時為止，我記得我一章聖經也沒有讀過，依照聖經的看法，我們應該這樣想：神降低了身價而成為作者，祂的聖靈使用祂的僕人寫成了這寶貴的書，內裏包含了我應該知的事，和足以使我快樂的知識，而我竟對這本書慒然無知；所以我應當千番萬遍的讀這本寶貴的書；不只一時，而當一生一世都這樣做。我唯讀了很少，但已經知道對這聖經幾乎一無所知。我卻沒有照當做的去做，相反地，由於我對神的話的愚昧，追求明白它的困難，和從中所得的喜樂的微少，我竟到採取散漫的態度讀它。(原來，帶著禱告來多讀神的話不但使你更明白它，而且還增加你從中得的喜樂。)這種情形下，我在新生命裏的頭四年間，我正像許多別的信徒一樣，喜歡讀不受神靈所感的作品過於真神自己的默示。結果，我的知識和恩賜都停留在嬰兒的階段中，我的知識沒有增加，因為一切「真」的知識都是從神的話憑藉神的靈而來的，我既然疏忽了聖經——神的話——我就有四年連我們信仰上的最基本道理也沒有真正明白。由於這樣缺乏知識，我就很可憐的不能穩健地行主的道。真理叫我們得自由《約翰福音書八章卅一、二節》，因為真理叫我們脫離肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲。神的話證明了這點，眾聖徒的經驗證明這點，我自己的經驗也確實證明這點。一八二九年的八月，主使我真正接近聖經，我的生活行為就大大的改變了。雖然此後我仍沒有做到我應該可以做到的，但神的恩使我能夠生活得更接近祂。
◇一八二七年八月，他獻身于一個傳道的組織，要到部卡累特斯去傳道，但這計畫失敗了；在托盧克博士提示之下，他向倫敦一個傳道給猶太人的組織申請。有一阻礙他的困難，即正如所有普魯士青年，他是要服軍役的。可是後來竟發覺他有嚴重的胃出血病。
體格檢驗後，決定我確是不適合服軍役。少佐給了一封介紹信和一份醫生證明書，打發我去見總司令。總司令很客氣地招呼我，同時找另一個軍醫給我立即驗身。驗過身後，果然再證明我確不應當兵，總司令為了副官一時不在，又想從速把事辦妥便算，親手寫了文件准我永遠免服軍役。我真喜出望外了。這位總司令又很和靄的跟我談話，指出聖經中有若干章節，特別是羅馬書十一章，他認為是特別應使猶太人注意的。
◇障礙既然除去，他就在一八二九年到了倫敦，入了那傳道機構辦的訓練學院。
學院中的弟兄多數是德國人，他們要學希伯來文，拉丁文，希臘文，法文，德文等等，他們大致上都是未受過古式教育的；我卻只須要讀希伯來文，其他的是免了。我還記得，當我到步了還沒有幾天，我聽見一位德籍弟兄用英語講解聖經，我真巴不得自己也能夠這樣做。幾個星期後，我獨自在田間遇見了一個小孩子，我猜他也會原諒我的殘缺不圓的英語，就第一次用英語向他講他的靈魂，我的心滿有喜樂。我很用功，每天工作大約十二小時，主要是學希伯來文，開始學迦勒底文，又使自己能夠準確容易地讀拉比體寫的德籍猶太人的文字，同時舊約聖經的一部份用希伯來文念識了我做這工作都不停地祈禱，不時把書本放下一會，跪下來，好使我能夠尋求主的祝福，也好使我能免了太勤讀所引起的靈性較弱遲鈍，一頁頁翻著我的希伯來文字典時，我還仰望我的主，求祂幫助，使我能夠更容易找到要找的字。我的英文卻進步得較慢，因為我和一班德國人住在一起，實難免不斷用德文交談。
我這些經驗促使我指出一點事實；假如有人要到與自己不同語言的外國人中間傳道，他不但應該儘量在他們中間生活來學習他們的語言，更應盡可能與自己同說一種語言的人隔絕；我住在倫敦時，我的英文進步得很慢！幾個月後，我遷到得封郡，跟所有說德文的人都隔絕了，我就一天一天大有進步。
◇在倫敦他又病了起來，病得很厲害，因此轉往坦馬斯去休養。在那裏遇到克沃克.亨利，他是一個蘇格蘭人，沉靜，虔誠，有學者風度，他後來成了慕勒四十四年內的最親密朋友和同工。由於他，慕勒又重新研究起聖經來，並且學會了把聖經作為屬靈的事上的惟一指示，惟一準則。最特別要提到的是，慕勒到此時得相信了主的再來。他對於他和那傳道的組織的關係漸感不滿。這會大概要派他到歐洲在猶太人中間工作，但他知道，除非他肯受封立為牧師，他是沒有辦法做出甚麼大事來而不遭受懲罰的；而他同時又覺得封立做牧師對他是一種枷鎖。況且他總覺得單單對猶太人傳福音到底是不對的。因此他遞了辭職信，雖然這樣做會使他失去生活上的供給；誠然，主曾應許過，我們若先求祂的國和祂的義，其餘屬世的需要祂是會賜足給我們的。
十二月三十日。我離開倫敦到埃克斯馬斯去，打算在一個基督徒朋友家裏渡我的假期(那位朋友前一個夏天已經招呼過我到他的家中)，一方面好用這兩星期來傳道，一方面再深思考慮我對傳道會的提議。我抵達埃克斯馬斯時是傍晚六時，離開在以便以謝禮拜堂的祈禱聚會還有一個鐘頭。我充滿熱望要訴出神怎樣善待了我，並且對我新遇見的人說出他們大致上尚未知道的奧秘。但是沒有人請我講話，也沒有人請我祈禱，我只好保持著緘默。第二天早上我講述「做基督徒與做快樂的基督徒」之分別，指出我們通常不能在主裏真正快樂的原因。我這第一次的見證使許多信徒蒙福，可見主可以給我知道祂是與我同在的。特別蒙福的是一個教內的婦人，她已經有十年受到了罪的捆綁，那天蒙神的看顧，從挨克塞忒來到聚會。
〖一八三O年〗
在挨克斯馬斯及其附近傳了三個星期道，我就到坦馬斯去，打算在那裏停留十天，在眾弟兄中間傳道；這裏的弟兄是我在早一年夏天認識了的，因此我可以對他們述說主對我的恩。我剛好抵達坦馬斯的時候，有一位弟兄說，很盼望我做他們的牧師，因為當時在任的快要離開他們。我回答說他說，我不打算停留在一個地方，而要到處周遊，依照主的指示傳祂的道。星期一晚上，我替克累克弟兄在沙爾頓講道，當時有三個牧師在場，三個都不喜歡我講的；然而，神竟使用我的講道令一個年輕婦人認識了神的愛子：這婦人是那三個牧師中的一個的女僕，還多次聽過他傳道。神的評價與人的真是大有分別啊！祂從這件事中有機會使自己得著了榮耀。身為外國人而傳道，自然有許多困難，他無論如何都說不出流利的英語；可是有火熱的心要侍奉神，並且盼望做出任何成就來都歸榮耀於神。由當時到現在，我曾多次感到驚歎：神的能力竟在我的軟弱中更彰顯得完全。
早期二晚上，我在坦馬斯的以便以謝堂講道，記得以前正是這堂啟用的時候我認識了一個弟兄，以後主用了這弟兄大大增益于我。這次講道又有許多聽的感到不高興：但主闖開了幾個人的心，使他們接受真理，結果又多了一個年輕婦人因著我傳的道歸於主。星期三我在同一間堂中再傳道，一方面比起初更不受歡迎，一方面由愛真理而接受真理。人數增加了，我繼續講道，星期四在沙爾頓，星期五在坦馬斯。反應像以前一樣：一方面是不高興，一方面是因真理而喜樂。這時我漸漸開始思想受人敵對的原因：有些弟兄早一年夏天，當我還未很屬靈(更少認識真理)時，對我是很客氣的，現在我對真理更明白了，他們竟是反對我；唯一的解釋是既然主要在坦馬斯使用我，撒但在驚懼之下自然極力作對。
主日，我講了三次道；我最近學得的寶貝真理我覺得實在太重要了，我要自已成為傳這真理的器皿。
到這時，越來越多弟兄三番兩次要求我留在坦馬斯，做那處的敬拜堂的牧師；另一派人卻極力反對我繼續在那裏。正因這種反對，我決定要停留長久一點，最低限度直至我被正式拒絕接納的時候為止。由於我作了如是決定，我就採取以下的步驟；這種步驟似乎是以後同樣情形下我不應再採取的，但當時我這樣做的確是出於對有關人士的愛心的，並且是為了歸榮耀於主——最低限度我當時所有的亮光是使我這樣想。
下星期二講道後，我對弟兄解釋我如何蒙主帶領，來到他們中間，本來是絕不打算就留下來的，只因發覺他們沒有牧師，才覺得主的意思要我留下來。我記得我又對他們說，我知道有人反對我，但我仍打算講道講到他們正式棄絕我；假如他們准許我講道，而不給我薪水，我也不打緊，因為我不是為金錢而傳道的，同時我卻告訴他們，供給基督的僕人的屬世需要根本就是一種光榮。
在主日我再講了三次道。也沒有人直接勸我停止講道，只是許多聽者心中都感不快。也有人從此離去了，再也不回頭，也有離去了然後又轉回來的。更有人是在我到這裏之前不慣來這禮拜堂的，現在卻來了。神的作為繼續不停，這點是有充份證據的：其中有人肯體諒我這外國人的弱點，而樂意聽我的講道，他們喜歡靈糧，而不計較真理是用甚麼形式放在他們面前，這些人的屬靈程度並不遜于其餘的人；他們之外有些是堅決反對的，其中也有表現出弟兄的一時軟弱而已，別的卻表現出反對十架者的苦毒。除此之外，更有人心裏被激動，振起探討的精神，要查考聖經，看這些事是否無誤。其中最重要的卻是，神明明把自己的寶印蓋在這件事上：祂使罪人悔罪歸祂，足足有十二個星期，我處在這種形勢間，而主很恩慈地賜足我屬世的需要，由二位元弟兄不經要求而供給我。過了這個時期，這個小小的教會十八個人一致聯名邀請我做他們的牧師。我回答他們說，他們這邀請顯示的並不多於我本已知曉的，就是主願意我與他們同在，只是我總不能不為他們高興，因為事實證明主已經使用我叫他們得著祝福，能夠在心靈上一致。我更清楚對弟兄聲言，我跟他們同在的日子不會超過我清楚知道神要我與他們同在的日子；因為假如神許可的話，我還沒有放棄周遊各地的志願。同時，眾弟兄又有自願供給我的屬世需要，給我每年五十五鎊；以後，教會人數增了，這數目也就加大了。
我發覺向眾人傳道時，最有益的是解釋聖經。解釋聖經是有兩種方法的；一是把經文的每一小節都細細分析；一是僅言其大綱，使聽者自己領略其宏旨和其中關鍵。我可以看見解釋經文的好處也有幾點：(一)聽者若得著神的祝福，會因而被帶領到聖經去。這樣會令他們自己攜帶聖經。我發現其中也有起初不帶聖經的，後來也帶了(二)解經可以給聽者一個關鍵，當他們把解過的經文重讀時，他們會記起所曾聽過的；這樣，若蒙神祝福，會使他們有一個較深的印象。誠然解釋經文會使未蒙光照和疏忽的聽者對講者不起尊敬，但使一般聽者更加受益。
把真理表達的時候，至要詞語簡單。凡要教人的都當儘量講得小子，僕婢，以至目不識丁的人都能明白他，最低限度至一個屬血肉的人可以明白屬靈之事的程度。
◇這年四月他在西德馬斯跟一些基督教領袖會面，他們請他來研究聖經對於信徒的洗禮究竟有甚麼理論；雖然他對他們的反應起初是不贊成，但他漸漸達到的結論是：他既為基督徒就有責任要經過水浸的洗禮儀式。
這年夏天我又漸漸覺到，既有使徒之例在先(使徒行傳二十章七節)，每主日行擘餅聖禮是合乎聖經的，雖然主也沒有明言吩咐過。聖經也沒有藉使徒吩咐過。同時，照以弗所書四章和羅馬書十二章等處看來，我覺得給機會聖靈使用祂選擇的弟兄來工作也是合聖經的；會眾中的一人可以用神給他的恩賜而使其他的人得益。因此，在某些聚會中，任何弟兄假如覺到有可以增益他人的話要說是有機會起來勸勉教訓大家的。我在這裏可以說，主施恩於我，使我盡力把祂照在我心裏這種亮光立即實行出來；只因我對那真理還未透澈明白，在實行的方法中有了不少缺點攙著了。過了數年後，主纔更完全的在這一點上教導我。耶穌的門徒應該在禮拜的第一天聚集來擘餅，這聚會應該是他們的至主要聚會，凡是真正得著聖靈的恩賜的，不管是勸勉弟兄的恩賜，或教訓的恩賜，或行政的恩賜等等，也不管是一人或多人，都應在使用這些恩賜時對神負責任——這些在我來說不是參信參疑的事，而是我本身(蒙了恩典，借著神所顯示的旨意，)站立的基礎。
〖我與格羅夫斯小姐結婚〗
◇約在這個時候，慕勒開始懷疑這小教會給他薪值的方法是否最善。他的薪俸是從教堂中座席的租金而得的，這正與雅各書二章一至六節的意思相違。出這錢的有時出得不樂意，有時出於不適當的時候。況且薪金可以使做牧師的對人有所顧忌，不敢放膽直說。因此不只要求教會以後再不按期支薪金給他，而且還決意甚至間接也不使人知道她是否需要幫助。他只放一隻箱子在門口，願意的可以把供給他的放進箱內去。
十一月十八日。我們的錢只剩下八個先令左右。早上我和妻子祈禱的時候，主使我記起我的經濟狀況，於是我求祂給我錢。大約四小時後，我們與一位姊妹同在一起；她問我：「你需要錢嗎？」我說：「親愛的姊妹啊，當我放棄我的薪俸時，我告訴過弟兄以後只讓主知道我的需要。」她回答說：「但祂差使我給你點錢哩。大約兩星期前，我問祂要我為祂作甚麼，她就著我給你點錢；上星期六，這種感覺又很強烈的在我心中活動，到現在還在我心中，昨晚我感受得那麼激烈，以至我無法不跟P弟兄談起了這件事。」我看見了主的信實，我的心充滿了喜樂，但我以為還是不把境況告訴她好，否則她會依我們所需而給予我們，我又確信，若是出於主的旨意，她是一定要捐獻的。我旋即轉了話題，但當我辭出的時候，她給了我四十二個先令。我們為主的恩慈充滿了快樂。我請讀者讚美主的慈祥，祂在起頭的時候不給我們太多試煉，而鼓勵我們，讓我們知道祂是願意幫助我們的，直至祂要再加鍛煉我們的時候。
十二月三十一日。一八三O年就與這一天一同結束了。這整年間，主供足了我屬世的需要，雖然年初的時候，我在人為的能力內連一個先令也不敢憧憬得著，可見，就依屬世的事而言，我也不因為依良心而行而略有所損，至於屬靈的事，主對我的厚恩真是豐盛了，使我在許多方面都有了進步，更且垂顧到我，用我做祂聖工的工具。
一八三一年一月六，七，八日，我三番兩次的問過主給我點錢，但祂並沒有給我。雖然，到那時為止，主供給了我的一切，並且如我剛才講過的，多次聽了我的祈禱；但我竟然在八日晚上離開我的房間幾分鐘的時候，受到試探，要懷疑祂。我真罪重了：大約有五分鐘，我感到這樣信賴神是沒有用處的。我又開始對自已說，也許我這樣方式生活做得太甚了。但是，感謝主，這試煉幾分鐘就過去了。主給我能力重新信任祂，撒但被捆綁了；原來當我回到房間(這時離出去的時候不過十分鐘)，主已經給了我援助；一位住在挨克塞忒的姊妹，來到了坦馬斯，送了兩鎊二個先令的錢給我們。
六月十二日。主日。上星期四我跟克累克弟兄到托基去講道。我只餘了三個先令，留下了六個先令在家中給太太。主使一個弟兄很好客地供給我們住宿。我幾次求主給我錢；但當我返到家中時，我的太太只用剩了三個先令，而未有過收入。我們繼續仰望主。昨天過去了，仍沒有收到錢。只餘幾個便士。今早我們仍然繼續仰望主，等祂的幫助。早餐的時候只有一少許的牛油，足夠E弟兄和一個跟我們一起住的親戚用；我們並沒有把我們的經濟狀況告訴他們，免使他們難過。早上的聚會過後，很意外的，Y弟兄把箱子打開了，更意外的，就在這時把錢交給我，更對我說，他和他的太太昨晚想到我們需要錢，以至不能入寐。最特別的是，我幾次求主給錢我而得不著的時候，便接著祈求主使Y弟兄知道我們需要錢而把箱子開給我們。結果裏面的錢有
七月二十日。收到隱名的人送來的一隻羊腿和一條麵包。我後來明白原來撒但傳播謠言說我們要捱餓，因之一個信徒把這些東西送來。我想順便提提：為了我們的生活方式的關係，外面傳著各種謠言。有時傳說我們吃得不夠，因此不夠滋養，染上某種病症。真相卻是如此：我們許多時候確是很窮困，窮困得不名一文，窮困得除了抬上擺著麵包外，再沒有錢買多一點——但是，我們從未有一餐沒有主賜的有滋養的食物。關於這點，我是不能不說的，而且我很高興這樣說。我的主人是個慈祥的主人，假如我今天能夠再選擇我的生活方式，我也不會願意選擇別的。有時這些毫無根據的謠言，我絕不懷疑是主用來使祂的兒女關心到我們屬世之需的。
十一月十九日。我們不夠錢交這星期的租，但主今天又滿有恩慈的賜給我們十四先令六便士。我這裏順便提提，我們是從不欠債的，因為依照羅馬書十三章八節，欠債是不合聖經的；我們要買甚麼就用現數買，裁縫，鞋匠，賣青菜的，賣肉食的，賣麵包的，都沒有我們的欠單，蒙主幫助，我們寧願捱餓也不欠債。因此我們時常知道自己存有多少，可以支出多少。我要懇切要求讀者中的信徒很認真的思想這件事；我知道許多神的兒女，由於不依照羅馬十三章八節而行，便受許多試煉。
一八三一年十二月三十一日，看過主這一年內給我們的恩典後，知道我們剩下大約有十個先令，過了一會，神的旨意把這餘下的錢要了，就一文錢也沒有了。如此我們經過了一年主的恩賜，從未須要我們向任何人要錢，而結數是一百三十一鎊十八先令八便士。我們又收過好些糧食，幾件衣服，所值最低二十鎊。我大不避瑣屑要提出這些事，原要表示我們依主的旨意行事是不會有所損失的。按照人的說法，我若按期支薪金，我的收入真不會這曆多，且也不必論這些假設，很明顯的卻是，我事奉的主不是硬心腸的——我很高興顯示出這點。我這些文字的主要目的不外是稱頌祂的名，好使我等靈程上的伴侶讀了，便受到鼓勵而更加信賴祂。
〖一八三二年〗
一月十四日。今早我們佐茶的只有麵包幹；自從我們完全倚靠耶穌供給我們的屬世需要，這才是第二次這麼窘，家中還有多過四十鎊的現款，是要用來清兩張帳單的，而這兩張帳單卻要等幾個星期才要清；可是我們沒有視這款子為己有，寧願仗神幫助而挨餓，也不動其一文。我感謝主，賜我恩典能力，於這些事能較前忠實；因為以前這等情形下，我會早就把錢用了，然後騙自己，等到錢真個到期時，我是能夠補出來的。我們仰望天父，祂沒有使我們失望。我們只餘下三個便士和一小塊麵包，現在卻又收了兩個先令，然後又五個先令，關於這錢是怎樣來的，大可不必在這裏贅敘了，否則會太礙篇幅。
大約這個時候我幾次為有病的信者祈禱。到他們痊癒為止。我無條件地要求主賜肉體的健康(現在我卻不能這樣做了)，而差不多每次的要求主都允准。但也有些情形下，祈禱得不著答應。一八二九年十一月我在倫敦時也是一樣，我的祈禱得著應允，纏了我很久一種病立即離開了我，以後也再沒有復發。我現在可以對這些事實作以下的解釋，我相信主喜歡在這等情形下給我一點信心的「恩賜」(Gift)——而不是「恩典」(Grace)——使我可以無條件的要求而得著答應。在我看來信心的「恩賜」和「恩典」的分別似乎是這樣的。所謂「信心的恩賜」，你可以藉它做一件事，或者相信一件事會發生，而同時不做那件事和不相信那件事會發生並不是罪；所謂「信心的恩典」，你可以藉它做一件事，或相信一件事會發生，為了神的話可以做根據，所以不做這件事和不信這件事會發生就是罪了。比方，要相信一個病人會痊癒，而這病人在人眼中是不能痊癒的，那就需要「信心的恩賜」：因為這要求本來沒有應許為理由的，要相信我若尋神的國神的義，就會得著其他的需要，我就只要「信心的恩典」，因為這件事本已經有了應許《在馬太六章卅三節》。
四月十二日。仍然感到坦馬斯已經不是我的地方。
四月十三日。從托基講道後回來時，得到克累克弟兄從布利斯托爾來的一封信。他邀請我去幫他的忙。照他所講的，像布利斯托爾這等地方更適合我的才幹。主啊，求你教導我——今天我比以前特別感到將要離開坦馬斯。但我這種感覺中或有不少是與肉體連帶的，因此，心中有點害怕。假如主允准的話，我想當很早就到布利斯托爾去。
四月十四日。寫了封信給克累克弟兄，告訴他假如我能看清楚是主的旨意要我去，我就去。今天比以前任何時候都更清楚感到需要離開坦馬斯，最後，我心靈上迫切要決定明天要告訴弟兄一切，好使我能從這樣做的後果更看見主的意思；同時，我最低限度在這事上得著他們由主指引的祈禱。
四月廿二日。今早我在布利斯托爾的基甸堂講道。(雖然這次講道引起了一些謠言，但主總用它使好些人蒙福；甚至那些謠言也利用了領不少人來聽見主的道。)下午在彼泰堂講道。(這次講道使很多，很多的人蒙恩，很多人聽了以後就來聽克累克弟兄和我講道。除了別的人外，更有一個青年歸了主；他本是一個聲名狼藉的酒徒，他正要到酒館去，卻遇了熟人，把他帶了來聽一個外國人講道。就是這樣他才來到，從這時起，他完全改變了，再沒有逛酒館；在主裏大得喜樂，而且據他的妻子說，有時讀聖經以至廢寢忘餐。五個月後他就死。)今晚我聽克累克弟兄的講道，大大得益。我現在絕對相信布利斯托爾就是主要我工作的地方。
◇徵求過坦馬斯的弟兄的意見後，克累克和慕勒就決定了到布利斯托爾去。
四月三十日。跟一班親愛的神的兒女分手是一樁極感動人的事，好幾十位弟兄苦苦要我們早點回去，其中也有眼中滴著淚的。看來，神於我們的工作的祝福實在大。我們兩人都清楚是主的旨意要我們來到這裏，雖然我們還不知祂要我們在甚麼情形下來。一位弟兄應承了替我們要了畢士大堂，並且擔承了付租錢；由此，我們有了兩間大的禮拜堂。今天我又見了兩次例子證明了我們的傳道受到祝福。
五月十五日。聚集在基甸党的眾弟兄接受了我們的提議，准許我們依我們定的條件來這裏，暫時只當我們在他們中間事奉主，而不指定我們的教會中的職位，好使我們能夠隨主的旨意來傳道，不須要依從他們中間的規則；他們又同意了取消教堂中座席的租金，讓我們在物質需要上，繼續在得封郡的辦法。雖然關於畢土大堂還沒有甚麼決定，我們打算，若蒙神准許，在一個星期內離去。
六月廿五日。今天我們終於租了畢士大堂，要它十二個月，條件是一位弟兄立即付了租金，有了默契——假如主祝福我們這裏的工作，使信徒聚集起來，他是希望他們幫他減輕一點負擔的；否則他就一力承擔。要取得這教堂，這是唯一方法了；因為我們就是預料這間禮拜堂會有極大用處，我們也不會覺得因它而欠人債是合乎神的意思的。我們也出過辦法找處較相宜的聚會地方，但總找不到夠大來容納我們的聽者的。
七月十三日。開始聽到了布利斯托爾有霍亂症。
七月十六日。晚上六時至九時，約了人到辦事處跟他們個別談靈魂的事。人太多了，我們從六時至十時二十分都未有過空。
八月十三日。今晚在畢士大堂，一位弟兄和四位姊妹跟克累克弟兄和我在教會的團契互相聯絡，也沒有依甚麼規則形式，只盼望照主在祂的話語中指示的而做。
八月廿四日。今早一位主內姊妹，居住在離我們不夠五
九月十七日。主在祂特別的恩典上，今早更賜我們一個女兒——呂底亞。
一八三三年
五月廿八日。今早坐在房中的時候，記起幾個弟兄姊妹的困難，於是我對自己說：「巴不得主喜歡給我幫助他們的能力！」過了一個鐘頭，我果然收到一位弟兄的六十鎊銀，這位弟兄是我從沒有見過的，他當時到現在都住在我數千哩外。這事顯示了主用任何方法都可以供足祂的子民，而且更不受地方限制。我——啊——我的心真該對主有滿溢的感謝。
五月廿九日。回顧自到布利斯托爾至今的十二個月，看看我們勞碌的成果。
一、主願意用我們作工具在畢士大成了一個教會，慢慢增至六十人；基甸堂也加了四十九人；因此，加給我們的總人數是一百零九人。二、依我們聽到的和估計，有六十五人經我們而新歸於主。三、許多靈程上退步的都改正了，又許多神的兒女在真道上受了培養和鼓勵。這是明確證據主不容許我們上來布利斯托爾受誤會。
◇一八三四年，慕勒感到被指引要創立他所稱「聖經知識協會」的組織，其目的是：
一、收納分發金錢來幫助有信徒教聖經的學校和主日學；
二、將聖經分部廉價售賣；
三、送贈款項給在外國傳道的。
這會不向任何人索取會費。以後有幾年，這會的基金供給了英國，西班牙和義大利的村落地方的學校的整部費用。對外國傳道的人發送禮物，以及售賣宗教書籍，這兩件工作繼續至今天——一九五九年——還沒有停頓。
六月廿五日，這三日來我與神很少交通，因此靈性十分軟弱，幾次脾氣暴燥。願主憐憫我，使我多點個人暗中的禱告。
十
十二月廿一日，自從克累克兄弟和我在布利斯托爾工作至今，我們的團契多了二百二十七個弟兄姊妹。其中一百二十五個屬於畢士大堂，一百三十二個屬於基甸堂。
主今年賜我的入息是二百八十八鎊零八又四份之一便士。
◇慕勒太太有一位兄弟——格羅夫斯.安托尼，他在一八二九年在挨克塞忒放棄了極好入息的牙醫事業，到巴格達傳道去，也沒有任何組織的支援，也沒有得到薪水的保證。他和一家吃盡難以相信的苦頭，身經戰爭，洪水，瘟疫。後來他去了印度，自由傳道。他的自傳差不多像慕勒的一樣是一個不平常的故事，充滿了基督精神的服務和事奉。一八三五年，格羅夫斯到了布利斯托爾，然後與慕勒一起轉到德國，盼望找到屬靈的工作者同他一起返印度。誠然，慕勒自己也就有意思陪他到印度。慕勒要回德國的另一動機是要對他的父親和兄弟證明他所尋到的道是滿有喜樂和福氣的。
◇他回到英國不久，他的岳父就死了，然後他的僅一歲的兒子也病倒了。
六月廿五日，這親愛的小孩的病勢已無好轉希望了。他患的是肺發炎。晚上我在基甸堂還講出安慰的話，經文是詩篇一百四十五篇，一至四節。我以為岳丈之死，與幼子之病重，都不應阻礙我服事主的工作。至於這孩子的事，但願主的旨意成就。
六月廿六日，我昨晚的祈禱僅求主若要這幼小者離去的話，扶持我的愛妻面對這試煉，並求神早點把他帶到自己處，免了他受苦。我並沒有求賜痊癒。僅僅二小時後，這幼小者就歸天家去了。
六月廿七日，主恩慈地扶持了我的愛妻。願主使這些災難於我們不失去教訓。
六月廿八日，我今天兩次講道都講出安慰的話。
六月廿九日，今早行喪禮。岳丈和兒子的遺骸葬在同一墓裏。
七月十四日，今天一位弟兄送了一套新衣給我。我的衣服本已破舊，況且經過這場喪事，更有理由要換套新的。但我並沒有定購，因為我沒有錢，又覺得不應向人借錢。
八月十五日，親愛的弟兄克累克從得封郡回來了，健康好得多了，但嗓子還沒有好轉。
八月廿四日，我感到身體很軟弱，以前從未試過這樣不舒適。我懷疑是否要完全離開布利斯托爾一段時間。我沒有錢到別處去換換環境；只有一位信徒邀我下鄉去陪住一個星期，我想接納他的善意，明天動身。
八月廿六日，今天收到了五鎊錢，聲言是要我用來換換環境的。
八月廿九日，今天又收到了五鎊錢，也是給我換換空氣的。
九月十四日，我們仍在波提塞得。我只稍稍好了點。今天想起自己內心的腐敗和心靈的肉欲，感到大大羞辱，啊，主幾時才救我脫離這境況？我真切心盼望能更加像祂，我目前的生活方式對我是極其辛苦的。對肉體的關心，與及只顧吃，喝，走路，洗澡，騎馬，其他的都不理這是我已六年來不習慣的生活。使我覺得很難忍。假如主不嫌棄使用我這一無是處的僕人，我真真寧願回到布利斯托爾的工作中去。
九月十五日，有人告訴我原來租馬給我的那位是沒有執照的；我既身為信徒，自當遵守這地方的法律，因此我明白到我不能繼續用他的馬。但那一位是這地方唯一有馬出租的人，而且，就人的看法來說，騎馬是於我的恢復健康最重要的，我們只得決定明天就離開波提塞得。作這決定後，立即收到一位弟兄兩位姊妹的來信，邀我去陪他們住一段時間，他們是住在維特島的。我今天為這件事祈禱思察。
第二章 孤兒工作的開始 (一八三五至一八四五年)
十一月二十日，晚上我在一位姊妹家中喝茶，找到一本夫朗克的生平傳記。他在哈雷創立了孤兒院，我久已想過也做些這種工作，當然規模也許比他小，這樣做，不是靠模仿夫朗克，而是靠著主。但願主使我把這件事看清楚。
十一月廿一日，今天我大受感動，覺得不應只在夢想創辦孤兒院，而應真真正正的去切實進行。為了要知主的心意，我為這事多次祈禱。
◇孤兒院這種機構實在是萬二分需要的了。我們今日實在不容易想像到，當時英國那些貧民區的兒童過著多麼非人悲慘的生活。當時沒有免費教育，沒有兒童救濟金，沒有「工廠法」，也沒有工廠巡察官，更沒有巴爾拿多這種收容所。一八四O年八月四日，沙甫慈布利伯爵在國會演說中指出：在煙草工廠中，七歲的兒童也要每天工作十二小時，並且沒有教育。在工業區中，兒童自五歲就工作了，一星期中有六天要從早上六時工作至晚上八時。在開煤的工廠中，情形可更壞了。六七歲以上的男童女童，差不多一絲不掛的，在僅僅十六寸高的隧道中，爬出爬入，拖著裝滿了煤的小車。他們工作稍稍慢下來就被鞭打。有時孤兒從工廠中逃了出來，就衣衫襤褸，赤著雙足，通街亂跑，張羅他們的生計——通常的方法是偷竊。天雨天晴，他們一樣要露宿街頭。也有兒童迫不得已要入「濟貧院」，而這種濟貧院對於窮人，多於作威作福，少於供給需要。這種環境真是諸罪萬惡的淵藪。慕勒曾經指出，在一八四O年後的「饑荒年頭」中，心地慈祥的親戚不忍見孤兒入濟貧院，雖然自己入息稀微，也收容他們在自己家中，以至大家都不夠食而挨饑抵餓。
我大概也應詳細講講使我創立孤兒院的理由。我遇見過很多的情形，都清楚明證，我們這時代神的兒女特別需要的東西之一，就是信心的堅定。我長時都在盼望有些什麼可以作為實在的證據，證明我們的神，我們的父，正如以往一樣，仍是信實可靠的神；祂，正如以往一樣，仍然願意對信任祂的人證實自己是活著的神。有時我發覺神的兒女，想到老年的遠景，心靈憂慮；他們想到不能再工作了，便要入濟貧院，心中早覺驚懼懊惱。在這種情形下，我總是對他們指出，只要信賴天父，天父是一定救助他們的；他們回答我的時候，雖然不明明地說時勢境地不同，但是，很明顯的，他們並不以神為活著的神。為了這樣，我心靈常常感到悲傷，因此切盼可以在神的兒女面前做些什麼，使他們看見，就是在這世代，祂也不丟棄信賴祂的人。同時，我熱望自己可以成為堅定他們信心的工具，不單是告訴他們聖經上的例子顯出主是願意——也能夠——幫助倚賴祂的人，更是用確實的證據使他們看見主在我們的世代也沒有改變。我記得我的心因主的看待祂的僕人夫朗克而得著多大的祝福，夫朗克專靠主的力量而創立了一間很大的孤兒院，這孤兒院是我三番四次親眼見過的。我因之決定，在我特別蒙恩的那一點上——那就是我能夠信靠倚賴神的話——自己不能不做神的教會的僕人。
當時所需要的是眼睛——就是屬內的眼睛——也能清楚看見的明證。沒若以我一個不名一文的窮光蛋，能夠單靠祈禱與信心，而不需求助於任何人，便能夠創立一間孤兒院，更進行其工作，那麼，不只對未信的人會在良心上證明神的作為的真實，就神自己的子女也在信心上大大得著剛強。這就是我要辦孤兒院的至要理由了。誠然，我也衷心盼望能藉神的幫助，使貧苦無靠的孤兒得著肉身的幸福，和今世的快樂；我更想主用我把孤兒養成敬畏神的人；但這工作的第一至要目的還是使人看見一群孤兒，單靠祈禱與信心，而不需求助於他人，便能得著他們所需一切——從中證明神是永遠信實的，永遠垂聽祈禱的，使祂得稱讚。
十一月廿八日。這整個星期每一天我都多多為孤兒院而祈禱，特別懇求主的是：假如這件事是不合乎祂的旨意，就把它驅逐出我腦外；我又再三省察自己內心，看自己做這件事的動機。但我只越來越覺得這事是出於神的。
十二月二日 。我今天在這事上採取了第一步驟的行動，印了些單張宣佈在十二月九日 開一次公開會議，打算在這會議裏對眾弟兄把我心目中關於這孤兒院的事都講清楚，以求更進一步看主對這事的心意。
十二月五日 。今晚讀聖經時因詩篇八十一篇十節的話大有所悟：「你要大大張口，我就給你充滿。」到今天為止，我沒有為孤兒院所需的金錢人力而祈禱。我現在就把這段經文引用在孤兒院的事上；我跪下來，求主賜我房屋和一千鎊銀，以及適當的人手來照顧孩子。
十二月九日 。今天下午收到了第一件家俬——一隻大木櫃。由下午到傍晚，我為這孤兒院的事而感到喪志，但在聚會時，我一開始發言，就從神得到特別的力量，大大感到平安和喜樂，又感到確據這事是屬神的。聚會後，收到十個先令。我們故意不收獻金，而且除了我以外也沒有別人發過言；我本要清楚知道神的心意，而不想故意激動人的情緒。聚會後，一位姊妹自願獻身做這件事。我回家的時候，心裏充滿了主內的喜樂，而且，雖然只收到了十個先令，也確信這事必會完成。
我不寄望於布利斯托爾，我甚至不寄望於英國，我只寄望於活的神——交托與我和C弟兄那作為孤兒院的費用的金錢，因它本就是神的。(這位C弟兄是主感動他使他願意在這事上幫助我的。)當然，當我們還未有金錢時，我們是不能夠做租房子，裝置等事。但我們一但有了這點錢和適合的工作人員，我們就覺得不需要再等人肯負擔經費，或找著肯每年捐錢的人，才開始工作。主曾教過我們求「日用的飲食，今日賜給我們」；我們相信能夠單倚靠仰望而來供給祂所交與我們看顧的小孩子之日需。
至於負擔工作的人，我覺得是和籌款一樣重要的。我們直接向主祈求的也不止於金錢，更包括此種工作人員；凡是當舍監，褓母，與助手的，都須要是忠誠的信徒，也要有適當的資格來擔任要做的工作。
十二月十日 。今早收到一位兄弟和一位姊妹的來信：「假如你認為我們適合的話，我們願意獻身在這將要成立的孤兒院服務；我們願意將主賜給我們的家俬等物交給這孤兒院使用；我們立願不領薪金，相信假如主若要使用我們，祂會使我們得飽足」晚上，一位弟兄從幾個人處帶來三隻大碟，廿八隻小碟，三個盤，一個壼，四個大杯，三個盛鹽的架子，一個磨具，四枝餐刀，五把叉。
十二月十八日。下午,一位姊妹托一位兄弟交來一張床蓋被，一個熨斗架，八份杯碟，一個盛糖的盤，一個奶壼，一個茶杯，十六個針箍，五份刀叉，六隻甜品匙，十二隻茶匙，四隻梳，二塊小磨具；另一位弟兄托他交來一隻熨斗和一份杯碟。又有一位姊妹托他交來一百鎊錢。為了主以後就把這捐一百鎊的人召到祂那裏去了，所以我可以把這捐款和捐錢的人之一二講講，若蒙神的祝福，也許可以給大家一點造就。誠然，我倒高興這捐款的人之死使我可以講出以下的事：假如她還在世的話，我是不便講的。差不多從我在一八三二年來到布利斯托爾時我就認識這捐款的人——A.L——了。她的生計是靠做點女工，從中每星期賺到兩個先令到五個先令；為了她身體軟弱，我相信她平均賺的不會多過三個先令六個便士。但這位親愛的，虛心的姊妹很能安於她少少的收入；在我記憶中，她從未曾因她的入息稀微而發過一句怨言。在我創辦這孤兒院不久以前，她的父親死了，她和她的兄弟與及兩個姊妹各人得到了四百八十鎊；這筆錢是她的祖母還給她們的，但聲明在她們的父親在世時，可以領這份錢的息銀來使用。這父親生時是個酒徒，死時就一身是債，他的子女是願意替他償還這債的；但，除了A.L.外，別的都不願付還全部，只肯以所欠每鎊錢付還五個先令；債主也樂於領受這點，他們對這班兒女本來是絕沒有一點要求權利的，奈不得他們何。債就照這辦法清了，A.L.卻對自己說：「不管父親生前多麼重罪，他到底還是我父親；我既然有能力把他的債全部清還，而我的姊妹兄弟又不肯這樣做，我，身為信徒，是應該替他全部還清的。」於是她悄悄地溜到各債主的家，把全數還清了；因此除了拿出她自己的一份，更要多花四十幾鎊。她的兄弟姊妹每人給了母親五十鎊；但A.L.又對自己說：「我是神的女兒，我應該給母親雙倍的錢。」就給了母親一百鎊，不久以後她就捐一百鎊給孤兒院。我收到這錢時，詫異極了，我一向知她很窮困，卻不曉得她有了一筆特別收入，又沒有看見她衣著上有什麼改變足以表示她的環境不同了。我接納她的錢之前，跟她談了很久，想窺探她的動機，又看她會否這樣做是出於情感一時衝動，還未有想到代價之大。我特別關心，恐怕若是這錢不是出於合乎聖經的動機，她以後會後悔，那主的名就會受辱了。
我跟這位姊妹攀談沒有多久，就發覺她是一位冷靜，沉默，細心的跟從主耶穌的人，願意不顧世俗見解而依照主的話做人：「不要為自己積攢財寶在地上。」(馬太福音六章十九節)。「你們要變賣所有的，賙濟人。」(路加福音十二章三十三節)。當我勸她細心考慮，要看她計算了代價沒有，她卻對我說：「主耶穌肯連最後的一滴血也為我流出，我給她這一百鎊難道不是本份嗎？」她又說：「我真是寧願將最後一分錢也交了出來，也不願見這孤兒院不能成立。」我見她既然依神的話衡量過這件事，也看清楚她付錢的代價，我就不能不接納她的錢，同時讚美主在這事工的開始就這樣大大使用一個貧病的姊妹來幫忙——這事工到底是完全倚賴活的神而進行的。
◇慕勒又帶著欣賞的態度敍述這姊妹如何為貧苦的人，與及為神的事工，而更多多奉獻。她總是靜靜地把錢拿出來，同時照常做她的日常工作，心靈上與她未得到那特別款項時一樣謙虛。
她的身體一天一天軟弱，她死前的幾個月做的工作很少；她也沒有向人開口要什麼，但主賜足她所需要的一切。比方說，有與我們交通的一位元姊妹在幾個月中全部供給她需要的麵包。她身體受著萬般苦楚時，口中依然滿是讚美感謝。一八四四年一月間，她就在耶穌裏睡著了。我把這些事記載了，為了由此主可以得著讚美，神的別的兒女也可以由此受感動要學這姊妹的榜樣，正等於她學主耶穌的榜樣；不過，至要的還是使大家看見，神從最初就很奇妙地證明這孤兒院是祂的，而不是我的。
十二月廿三日。今夜一位弟兄送來一條窗簾用的線，和十二個流蘇。又一位先生從一個無名氏處交來四鎊錢，其中一半是孤兒院用的，另一半則用作幫助貧苦信徒之費。
十二月卅一日。主又信實，又滿有大愛的，供足了我一年內的屬世之需：我願提提我的總收入有二百八十五鎊，一先令，一又四份一便士。
五月十八日。盡我所記得，我為了深知自己軟弱愚昧，把有關孤兒院的甚至最細小的瑣事都在祈禱中提及。只有一點我的禱告從沒有涉及：我從沒有求主差遣孤兒到來；我起初本以為一定會有許多孤兒會來申請的。
越是接近接受申請書的日期，我暗下裏越是覺得主可以使我在認為必然必得的事上失望，使我明白沒有祂就一件事也行不通。接受申請書的日期到了，卻一個申請書也沒有，我早就曾經多次被試探，懷疑自己進行這件事是否順從神的旨意。當時的情形使我整晚(二月三日 )俯伏在神腳前祈禱，再一次省察自己的內心和動機；我又能如以前一樣說：我的最大目的就是祂的榮耀——即是說：我要使人看見信賴活的神不是一件徒然之事；我的第二目的就是孤兒的靈性上造就；我的第三目的就是孤兒的肉身上的幸福。在繼續祈禱之下，我就最後可以衷心地說：假使主得著榮耀的方法是要這事全盤失敗，我還因主的名從其中得著榮耀而歡欣。當然，我心中總以為這孤兒院能夠創立興盛起來，主更得著榮耀，所以我就熱烈地懇求祂使人送申請書來。這時，我對這事心中感到平安，深信神會完成它。正在第二天(二月四日 )，就收到一份申請書，以後接著再收到四十二份。
我租用一年威爾遜街六號那所房子，又大又便宜，實在很適合，本來這房子到三月廿五日為止，是我自己住的。裝置好足卅個兒童之用以後，我們就在一八三六年四月十一日收容孤兒了；四月廿一日這院正式啟用，啟用方式是整天用了來祈禱感恩。目前已有了廿六個兒童，不日會再有幾個。
七月廿八日。前幾個星期我們沒錢給舍監和女導師的上期月薪，結果惟有每週支發。我和C弟兄近來曾經幾番為入款而禱告，但我們這時窘極了，以至，若今天不蒙主奧妙的幫助，我們連每週的薪水也支不出。今夜，除了有人給我們一鎊銀外，另有一位弟兄交來八鎊，是他的幾個工人每星期自願積一便士總合而成的。這筆錢已積了好幾個月，現在，正當我們需要的時候，這位元弟兄受感動就把它帶了來。我的信心因這件事更大大地越加了堅固。今日以前，雖然我從未懷疑過主的信實，但我總不明白祂近來所賜的僅足所需，究是有什麼用意；我有時想，也許因我不夠忠誠，祂的旨意是把我工作範圍縮小；可是我如今明白了，雖然我確是無用，祂之所以要我們多多懇切祈禱不外是叫我得著幫助時更加特別感謝。
十月一日 。上星期六我們又窘極了，要先一星期付清薪金，卻不夠錢，少了一鎊；但是，有一位姊妹因父親死了，沒有來領錢，第二天我們收到的錢便已多於需要付她的。為了近來接二連三的幫助，我們就亳不遲疑擴大我們的工作範圍；我們需要多設一間男校，這幾月來收到了許多要入學的申請書。
〖威爾遜街第二孤兒院的設立〗
十月十九日。經過多番禱告之後，我今天終於雇用了一位姊妹任嬰兒孤兒院褓母之職。很久已經夠錢在手中開始這件工作了，也收過好幾個申請書要求收容嬰兒的，但到今天才遇到一個適合的人。
十月廿五日。也未有經過什麼麻煩，單憑神的恩手，我們今天找到了十分適當作嬰兒孤兒院的房子。就算我們是有一筆鉅款來建房子，也不會建出一所更適當的房子來了。多明顯的，神的恩手在這些事中都有份。凡事情大小，真是千萬要放置在神手中——祂安排的一切都是好的！假如我們的工作也是祂的工作，我們在這工作上是一定興旺的。
十一月三十日。大概為了緊迫的事故多的緣故，我好久以來未有為我們的進項祈禱。但昨天早上，為了需錢極急，我懇切地對主求告，主聽了我，使一位弟兄給我十鎊。他已經幾個月有意給我這數目的錢，但一直都因籌不出款來，不能給我。剛巧我們最需要錢的時候，主賜他金錢，我們就此得著幫助。除了這十鎊外，昨晚我又從一位姊妹接到一封信，附著五鎊；我從未見過這姊妹，但神曾數次使用她供給我們的需要。她信裏這樣寫：「我近來這樣念念要送點錢給你。以至我感到你一定有所需，主藉此恩待我使我作供給你這需要的工具。所以我附寄上五鎊，是我家中目前僅有的數目；至於假如你再有所需，請通知我，我自會再寄同等數目給你。」除了上述兩個奉獻外，我今天還收到三鎊三先令。
〖開設第三間孤兒院的決定〗
主已經大大降尊聽了我的禱告，我認為祂賜給我的最特別恩賜之一正是在我與別人的屬世需要上按祂的應許而行信心之事；現在這城中似乎大大需要一間收容七歲以上男童的孤兒院；沒有這樣的一所孤兒院我真不知怎樣處理我們院中到達七歲的男童——這許多理由使我建議開設一間容納四十個左右七歲以上的男孩子的孤兒院。但當中有三個困難，是一定要先除去我才可以開始這工作的。(一)我手上的工作本來已經太多了。除非主願意賜我們多一位弟兄，我是沒辦法怎樣擴展工作範圍的；這弟兄要以管家身份代替我管賬目，收發聖經，在日常事中指導孤兒院中的一切，料理請求加入的申請書等等。可是，不管設立男孤兒院與否，單看目前的工作，這樣的一位元弟兄是需要的；我盼望讀這紀錄的信徒在禱告中幫忙我，以求得著這樣的一位弟兄。(二)除此之外，又需要在採取任何步驟之前，找到一個真正虔誠的人，任男童的導師，與及其它看顧兒童的人。(三)我第三點的要求才認清主的旨意是要我在這設立男童孤兒院之事前進的，就是祂供給擴展這事業的錢。當然，在一方面，我得承認——使主得讚美——祂已賜信心給我信賴祂；可是，另一方面，我不願狂妄或越過神的旨意。我並不打算等到籌到千萬鎊，或等到有人全部認捐了；但我一定要有人給一筆錢來為四十個左右的男孩子裝置一間房子，供給衣著，又另有一點來作起頭，沒有這一筆款子，我就不會信是主的旨意要我擴展我的工作範圍。
〖一八三七年〗
十月廿一日。幾個星期前，租了一間又大又廉的房子，作男孤兒院之用；可是附近的人為了業主把房子租作慈善事業之用，向他威脅，聲明要打官司。我便立即放棄我們的一切權益，促使我如此做的是主的話：「你當盡你所能，與人和睦。」當我放棄這合約的時候，我絕對相信主會為我們另外預備地方。就在這事發生的早上，(十月五日 )，主又表示祂贊成我們的工作，使一位絕不富有的姊妹送給我們五十鎊，作為裝修男童孤兒院之費用。今天主賜另一所房子給我收容男孤兒——與其他兩間孤兒院在同一街道上。可見在這事上，主又按自己的時候賜我們幫助。誠然，在這整件事工裏，在凡是單與主有關的事上，我從未試過會失望。
十二月十七日。主日。今早我看見卅二個七歲以上的孤女，在我窗下經過，到教堂去。我看著這些可親可愛的孩童，穿著整潔的衣服和暖的舒適的外衣，我看著她們在一位姊妹的管理下，整齊有秩序地向教堂行去，我就感激神使用我作看顧她們的工具；在屬世屬靈之事上她們都比原來的境況好得多了。我覺得，做成我所看見的，真值得勞碌不只天天，更且月月，甚且年年。我又覺得所看見的已經是回答了我有些朋友的說話——「你做得太多了。」
十二月廿四日。今天是我病了第七個主日。今天我決意靠主的幫助，再不用包裹寄發我的信件，因為我清楚明白這是違犯國家法律的——我既是耶穌的門徙，若不違反神的話，就當在一切事上遵從政府。
十二月卅一日。三間孤兒院中目前共有八十一個兒童，有九位弟兄姊妹看顧他們。那就是說，每天吃飯的有九十人。學校中所需的不少於前——甚或更多於以前，尤其是以主日學校為然：日學中已達到三百五十人；主日學也有三百二十人了。主啊，你的僕人真是窮乏人；但他倚賴了你，對萬人因你誇耀；不要使祂蒙羞受辱！不要人說：那都是徒有熱心的，終歸一無所有。
今早我大大的羞辱了主：我剛在主跟前跪下稱頌祂賜我一個如此良妻以後，我起來竟就對我妻子發脾氣。
一年來主賜我的屬世物質共有三百O七鎊，二先令，六個半便士。
〖一八三八年〗
七月十二日。從孤兒院的創立，直至一八三八年六月底，主豐盛地供給了差不多一百個人的需要。然而，如今時候到了，這「孤兒之父」要用另一方法對孤兒們表示祂的特別看顧。十二個月前所有的現款是七百八十鎊，目前只有二十鎊左右，但，感謝主，我的信心比起有多點錢在手中時，不只無減，而且有加：自從我開始這工作，祂就從未許可過我懷疑他。雖然如此，因為主要人向祂求問，又因為真正的信心要祈禱才可以顯示出來，我就與男孤兒院中的弟兄誠心祈禱；這位弟兄，除了我妻子和克累克弟兄以外，是惟一知道我們經濟狀況的人，他剛好來到探望我。正當我和他祈禱的時候。夫盧姆地方的人送了一個孤兒來，並且那地方的信徒湊了五鎊錢一起送了來。這樣我們就在急需中得到了應允。雖然我們的現款已餘不多了，但我們又通知了七個兒童可以入來，並且打算再通知五個——我們盼望主會垂顧我們的需要。(這裏可見主多麼善待我們：正有所需之時，祂就立即幫助，立即聽我們的禱告，好使我們增加對祂的信心，同時預備我們承擔更艱辛的試煉。)
七月廿二日。晚上我在小園中散步，思想希伯來書十三章八節——「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。」當我默想到祂不變的愛和能力智慧等，我不期然對自己說：耶穌滿有愛和能力已經供應了我需要用在孤兒身上的一切，祂將會以同樣不變的愛和能力供給我將來所需的一切。當我省覺到我們敬愛的主是永不改變的時候，我的心裏彷佛有了喜樂的流泉。一分鐘左右以後，我接到一封信，附著一張二十鎊的支票。內裏寫著：「請你使用這點錢幫助進行你們聖經知識協會的工作，或幫助你們的孤兒院事業，或依主的指示用在祂自己的事工上。這款子不大，但大致足夠今日之需；通常主也是不過供給今日之需的。明天自有明天的需要，但也自有明天的收入」
八月十八日。我手中給孤兒的錢一文也沒有了。一兩 天之間又會需要很多鎊的錢。我的眼睛仰望主。(晚上寫：)一位姊妹送來五鎊。她好些時候以前已貯蓄起她的首飾，打算變賣來説明孤兒。今早禱告的時候她想到自己有這五鎊現成銀子，又沒欠誰債，到底還要等好些時日我才會變賣這些首飾，倒不如立即把這錢捐出來罷。她因此就把錢帶了來，也不知道我已不名一文，使男孤兒院的十鎊銀家用也只支得出四鎊十五先令五便士；更也不知道一兩 日間會需要許多鎊。我的心靈真應為主的信實重新表示大大得到鼓勵！
八月 廿日。十八日收到的五鎊是作家用的，到今天又不名一文了。我仍仰望主。今早再懇切祈禱，知道又需要錢了——這一周內，就不需要二十鎊以上，至少也需要十三鎊。今天的祈禱有了應允，一位素未謀面的住在克利夫吞的太太寄了十二鎊來。可親可愛的主啊，但願這於我又是一個新的鼓勵。
八月廿九日。今天有十六個信徒受洗。我們舉行過的洗禮中這次也許是最特別了。受洗的人中有一位八十四歲以上的老年弟兄，另有一位是七十歲以上的；這位七十歲以上的是經他的妻子代禱三十八年才蒙主感動歸主。
八月卅一日。女孤兒院的管家已把賬簿遞了進來，我手中又無錢給她家用，我只在等待主的施與。但主還沒有賜什麼。今天管家再來要錢的時候，一位同工給了兩鎊私人的錢以應付目前之需。
九月六日 。今早嬰兒孤兒院的賬簿也遞了進來，管家同時問她幾時可以把賬簿領回；她暗示的是我幾時才會查視賬目支錢給她當家。我手中一文沒有，但我回答她說：「明天來吧！」大約一小時後，T弟兄給我一張便條，告訴我他今早收到了一鎊，昨晚一位弟兄送來廿九磅 鹽，四十四打洋蔥，廿六磅 麥粉。
九月八日 ，星期六晚。我的信心還未得著固定——恩慈的主還未賜我救助。前晚我聽過克累克弟兄講道，講創世記十二章，關於亞伯拉罕的信心。他指出只要亞伯拉罕依信心行事，遵從神的旨意，一切就都順利；一但他不信任神，一切便都失敗。其中有與我有關的兩點我覺得特別重要。(一)我不能走偏路，或自己的路，以求救援。我在銀行中有大約二百二十鎊，是一位弟兄和一位姊妹為神特別的事工交托我的。我本可以拿了這錢用，只須對這位姊妹或這位弟兄說聲，我有了因難了，拿了二十鎊，或五十鎊，或一百鎊，用在孤兒們身上——他們也就不會說什麼話(因為他們兩人都曾慷慨仍為孤兒奉獻，而且那弟兄曾多番對我說，只需要錢，就對他開口)，但這做法會是我自已的解決。不是神的救援。況且，到再遇試煉時，便會成為信心的障礙。(二)聽了克累克弟兄，我特別記起用帶榮耀於神的方法來羞辱祂的危險：我曾蒙祂的恩典，絕對信任神，因此歸榮耀於祂；若現在失敗，豈不羞辱祂嗎？昨天和今天，我禱告中提出了十一點論證，求神用為樂於給我救助的理由。我的心靈對此得到了平安。昨天，這種平安竟達到聖靈中的喜樂的程度。我應該指出：這幾天的祈禱，主要是求主使我不失我的信心。我仰望神。祂一定快能給我救助。我確信祂必按自己的時候，用自己的方法，賜我救助。
我提出的十一點論證是下列的：
一、我做這事工本是單為神的榮耀，就是說：我目的是找個明確的證據，只靠禱告，神便會供給足夠孤兒的需要，由此證明神是活的神，就在我們的世代，也願意垂聽禱告。所以求祂樂於供給所需一切的。
二、神是「孤兒之父」，因此，祂既然作他們的父親，就樂意供給所需。(詩篇六十八篇五節。)
三、我奉耶穌的名收容這些孩子，所以，耶穌就使這些孩子們，得著收容，受到餵養，得到衣著；我求祂紀念這點。(馬可九章卅六、七節)。
四、到如今為止，這事工使許多神的兒女增強了信心；假如神將來不再供給，信心弱的就會搖動了，反過來說，神若繼續供給，他們的信心便會增強。
五、神若不再供給，許多敵人就會譏笑說：「我們豈不意料過這種熱心終會一無所成麼？」
六、假如神不救助我們，許多神的兒女，本來是不受教訓的，是屬肉的，就會覺得做神工作時，不離世俗，是合理的了，他們會繼續在同樣事業籌款的事上用不合聖經的手段。
七、主會記得我是祂的孩子，會憐憫我，會知道我自己不能維持這些孩子的生計，所以我求祂不要長時使我負這重擔而不救助。
八、我求祂又記起我的同工，也有信心，若看見祂不再供給，也必受到試煉。
九、我求祂記起，必要時，我便要打發孤兒離開我們的聖經教育，同到他們原來的同伴中。
十、有人說過：開始的時候，也許會有供給，發展下去就不會有了。我求神使他們知道他們是錯了。
十一、假如神不再供給，我會不知如何解釋神於這事之多次應允我的禱告，對我表明這事是屬祂的。
如今我從經驗中略微明白詩篇中常見的「到幾時呢」這話的意義。
九月十日 。星期一早晨。前昨兩天都沒有收到什麼錢。看來似乎須要為我們的需要採取行動了，工作的弟兄姊妹，除了T弟兄，從來不知我們的經濟情形，我要到孤兒院去，召集他們到來，對他們解釋一切，看看目前情形下需要多少錢，並告訴他們在一切試煉中，我仍相信主會救助，然後與他們一同祈禱。我要見他們特別是為了要告訴他們不要再買任何我們沒錢買的東西，但也不可使兒童于營養飲食，與必要衣著上，有什麼不足：我寧願立即打發這些兒童離去，也不願他們有所不足。我又要見他們，看有沒有什麼物件送了來給我們變賣的，又有沒有什麼可有可無的東西，好得我們可以變賣了，得點錢。我感到事體已到了嚴重關頭。九時半左右，收到六便士，是不知名的人投入基甸堂的箱子的。這錢彷佛是一種信物，預告神會憐憫賜給更多。十時左右，我從克累克弟兄處訴完一回心事回來後，正在祈禱求救助的時候，一位姊妹過訪，給我太太兩鎊錢是要使在孤兒身上的，她還說她是受感動而來的，而且覺得自己已經耽誤久了，幾分鐘後，我入到她坐的室內，她再給我兩鎊錢，一點也不知道我們有所急需。主既施憐憫，這樣給我們一點救助，我的信心就大受鼓勵。幾分鐘後，孤兒院就有人來向我要錢，我支給嬰兒孤兒院兩鎊，給男孤兒院一鎊六便士，給女孤兒院一鎊。
今天我會見了一位年輕的弟兄，他和他的姊妹都因讀了我的記錄而認識了主。
九月十三日。今早我發覺絕對須要對弟兄姊妹講清楚我們的經濟情形，叮囑他們不要欠債，指示他們如何防備舉債，等等。我們一同祈禱，有一個很愉快的聚會。我們大家都似乎很舒暢。從三間孤兒院中得了十二先令六便士；一位同工捐了十二先令；孤兒的手工賺了一鎊一先令。一位同工妹妹又傳口信給我，著我不要記罣她的薪水，原來她將有十二個月不需要入息了。啊，有這樣的同工真是一種大福氣了。
九月十四日。主還沒有賜我們援助，因此今晨我和眾弟兄妹妹又再祈禱。祈禱後，一位同工把他所有的十六先令都拿了出來，還說，假如他不把自己所有的拿出，祈禱是不端正的。一位姊妹告訴我，六天內她要捐助六鎊，這是她為如此的急需而存儲於銀行的。為這樣的同工，主該得著稱頌！到今天為止，三間孤兒院的管家經常每星期跟賣麵包和賣牛奶的人清一次賬，因為他們都願意這樣做；有時和賣肉賣菜的交易也一樣辦法。但現在，主既每天賜我們即日的，我就覺得舊方法是不對的，因為會在到期清一周的賬時，卻沒有錢；那末，與我們交易的就因我們不便，我們就違反了主的吩咐：「凡事都不可虧欠人」(羅馬人書十三章八節)。從今天起，既然主每天給我們當日之需，我們就打算每買一件東西時，就立即付錢，凡是不能立即付錢的，就不買，不管怎樣需要那件東西，也不管與我們交易的多麼喜歡我們每週清賬。所欠的一點這天就付清了。當我回家時，知道有一大包新衣服送了來，是都柏林的弟兄送給孤兒的，可見主仍然紀念我們。晚上我們再一同祈禱。大家心情都很好，深信主會供給足夠我們所須的一切。
九月十五日。星期六。今早又聚會祈禱。神安慰我們的心靈。我們期望著援助。糧食夠今天和明天，但手中沒有錢如常要麵包，使兒童吃不著剛好出爐的麵包。下午，一位離開了布利斯托爾好幾天的弟兄回來了，帶了一鎊送來。我們在晚上又聚會祈禱，就知道自今晨以後，又多收到十個半先令。有了這一鎊十先令半，我們就可以在今晚，雖是星期六晚上；買通常份量的麵包(星期一早上是不易買舊麵包的)還有錢餘下。願主得著稱頌，他賜我們恩典，使我們今天不要麵包，也不買我們不能立即拿出錢來買的東西。
九月十七日。試煉還繼續下去，而且一天比一天增加，甚至試煉到信心。真的，主使我們久久向祂呼求，內中是有祂智能的意旨的。我確信，需要我們等待，神是會救助我們的。一位同工自己有了點入息，就拿出了十二先令六便士；另外一位姊妹只剩了十一先令八便士，也全部拿了出來；這些錢和原本手裏有的與別的來源收入的十七先令六便士，使我們能夠付清要付的錢，還買點糧食，所以我們便至今還未有所缺。今晚我因久久還未收到大筆的欺項，又受到試煉；但我蒙指引向聖經尋求安慰，詩篇卅四篇使我的靈魂蘇醒，使我的信心增強，然後我便又能欣然去會我的同工，一同禱告。我把這詩篇講給他們聽，希望他們的心能因其中的寶貴應許而大得喜樂。
九月十八日。T弟兄手中有廿五先令，我有三先令。這一鎊八先令使我能夠買足夠的肉食和麵包，買點茶葉供給其中一間孤兒院，買牛奶供給所有的人——而所須亦不過如此了。這樣主不但給足今天的，竟使我們手中有兩天的麵包。可是我們到了絕境：我們的錢完全沒有了，同工有一點錢的也出盡了。阿，且看主怎樣援助我們！一位住在倫敦附近的太太從她女兒處，前四五天帶了一包錢到了布利斯托爾，住了在男孤兒院隔壁。今天下午她出於善意的拿了錢給我，竟有三鎊二先令六便士之多。本來我們已窮得要變賣一些可有可無的物件；但今早我祈禱，問主可否免我們出此一著。錢已經好幾天這麼近孤兒院而不入我們的手，正足證明主從起初已有心救助我們。但祂所以讓我們多時祈禱等候，是因為喜歡聽兒女祈禱；祂也要試煉我們的信心，也要使我們覺得祂的應允更加甜蜜。啊，真寶貝的救助！
九月 廿日。早上：主又出於愛心賜了點給我們。昨晚收到一先令六便士，今早收到一鎊三先令。今晚：主再賜我們多點供應：進了八鎊十一先令二又半便士；更證明了主不是不關心我們的。女孤兒院的箱子裏有一鎊一先令，男孤兒院的有一鎊七先令二又半便士。一位同工，依照她一星期前的應許，奉獻了六鎊三先令。大約十八個月前，她覺得不應再在儲蓄銀行自已有金錢，就心裏決定了把所儲的捐了給孤兒院，只等有急需時才提。
十月二日 。願主的聖名被稱頌！這三天來，祂對我們十分豐盛。前天收到五鎊，是給孤兒的錢。我分了每院十先令，使他們在糧食用完之前已得到供給。啊！主真仁慈了！祂每次都於真有所缺前就賜了援助。咋天又多收到一鎊十先令。這錢與手中原有的四先令二便士，就分作目前需要之用。如此一來昨天的家用等等就都付清了。主昨天又幫我付了十九鎊十先令的租錢。一位同工經由他的家庭收到了十鎊，從一位主內姊妹收到了五鎊，又另外收到點別的錢。他將其中的十六鎊捐了出來，這加上前天收入的五鎊餘下的三鎊十先令恰好是十九鎊十先令，為所需付房租之數。但今天我們又窮困了：男孤兒院和嬰兒孤兒院都沒有錢如常買麵包——但主又再幫助。下午一位姊妹從斯渾西到來，帶了一鎊七先令，又一位同工賣了一件對象，捐了一鎊十三先令。我們就此得到三鎊，每院分得一鎊，能夠未到晚上便買麵包。一直至此，我們從未有所缺！
十月六日 。星期六。主滿有善意的幫助我們。我記起孤兒院中有幾張新毛氈，是以前有人送來的，卻從沒有用到，因此可以變賣了。其中一對毛氈裏生了蠹蟲，因此我越覺到應當賣掉了。找到一個好機會，我就賣了十對，這一來，主不但供足了三院目前的需要，更使我能夠留起錢來作這星期和下星期的租錢；我這樣做原是依照祂上星期給我的亮光而做的。除了毛氈換來的七鎊外，又更收到九先令六便士。本來學校的經費也用盡了，但昨天和今天收到這許多，以至今天不但能付清了一周的薪水，更能留下一鎊多來作房租。
十月九日 。由於上述的供應，我們得的幫助直延至今天；但今天我們比以前任何時候都要窮困。糧食只夠今天用，其中一院的牛奶還須要一位同工賣了一本書才可以買。男孤兒院的管家今早只餘下兩先令。當她正踟躕應用這錢來買麵包還是買多點肉湊夠正餐的時候，賣麵包的人來了。帶來一份禮物——是三塊麵包，每塊半磅。又在這急需之中，一位同工收到些錢，他就捐了二鎊出來，使我們能夠買肉食，麵包，和別的糧食。即使像今天我們未得到兩鎊前那未窮困，各院中也有所必需的一切。
十月十日 。自從昨天下午我們收入了這許多，以至我們今早聚會的時候，能夠把二鎊零二便士分給三個管家，今天也就有了所需一切。但現在嬰兒孤兒院的煤用完了。其他兩院的也差不多完了。三院的糖漿桶也都差不多空了。為了這樣，我們又求主賜我們新的供應。
十月十一日。「孤兒之父」又一次向我們顯示祂的恩慈。昨晚得封郡處來了一個孤兒。送她來的更附了二鎊五先令六便士。陪她的姊妹更在基督裏找到真的財寶，送給我的一個茶壼，一個糖盅，一個奶壺(都是銀做的，重量合算四十八安士)。在箱子裏有九先令。一位同工付了一噸煤的錢。銀器換了十六鎊十六先令。如此我們就得到幫助以後數天的大開支。
十月十六日。這天的開始就已是憐憫，清早我仰望主，等待祂的救助，差不多就在這時，T弟兄進來，帶來兩隻銀餐匙和六隻茶匙，是昨天下午不知名的人留在女孤兒院的。今天下午我又從斯塔福郡收到十二鎊。包著這錢的信封上有「以便以謝」字樣。真好啊！誠然這是我們的新「以便以謝」；到如今，主一直都幫助我們。
十月廿七日。星期六。雖然我們今天的需要可能比以前任何時候都要急迫，但主又滿有恩慈地幫助了我們。感謝可親可愛的主！我們今天才不至窘倒；嬰兒孤兒院中的箱子裏有六先令，把人捐來變賣的東西變賣了又有六先令；一位同工又在此之上加上十八先令。我們有了這一鎊十先令就能夠應付各樣急切要求，與及買今天明天的糧食。
十月三十日。今晚一位姊妹給了二十鎊，一半是給孤兒的，一半是作別的用途。我們這星期也就獲得所需。
十一月四日 。主日。上星期三晚上，一位陌生人在畢士大堂交了一鎊給一位姊妹，是給孤兒的，我今天才收到這錢。主又一次用憐憫開始一個星期，他的愛一定會整個星期幫助我們的——誠然，我們將要需要好幾鎊錢。
十一月五日 。昨天收到的一鎊，與及今天和前幾天收到的較小的奉獻，再加上一位同工私人捐的二鎊十先令，就有六鎊二先令六便士分給三個管家，夠她們最少兩天的費用。
十一月七日 。經費又全部用完了。今天把昨天收到的一鎊三先令八便士分開了，就算有了所需。願主得稱頌，祂一直都在幫助我們。今天送了一個孤兒出去工作，主還使我們能好好地給她一番裝置。
十一月十三日。今早我們的需要又極急迫。我本有二十鎊是留起來作房租的，但為了主的榮譽，我不動用它。也沒有什麼交來的，也沒有同工可以捐出什麼。我只到各院去，跟我的同工祈禱，若是可能的話，安慰他們，又看看有什麼方法可出。但當我去到時，卻發覺今早有十九先令六便士交了入來。查問之下，知道只要再有二先令六便士就足夠一日之需。一位元同工自己就加上這數目。如此主又一次救我們脫離困難。一位同工又捐了一些他自己可有可無的東西，另一位捐了一個女工箱來變賣給孤兒。這天還沒有完，主再賜一鎊二先令四便士，使我們明天也有一點使用。
十一月十五日。前天收入的也足夠了昨天之需；今天可又十分窮困了，我又到孤兒院去與同工祈禱，心中也盼望著主可能已經顯現了，給了我們救助。我來到的時候，知道一位同工賣了幾本書，和兩本另一位同工十三日交出來的，一共收到了七先令。又一位同工再加上了七先令九便士。這十四先令九便士就應付了最急切的需要。回家的時候，我又在家中的箱子裏找到一先令，賣了一套防火幕又得了五先令。又有人送了三籃馬鈴薯給三院。我們本已訂購了一袋馬鈴薯，但本應送貨的弟兄今天不方便送來，又知道有人從他的店要了馬鈴薯給我們，便想到我們不會立即需要的，就不送來。主這樣安排實在好極了：假若那弟兄送了貨來，清賬就要用了一部份買平常份量的麵包的錢了。這天還沒有完，主又再次更大的幫助。下午，一位先生從巴斯城來探視男孤兒院，留給我們一張三鎊的支票。今天主一共賜了四鎊四先令九便士。
十一月十七日。星期六。今天所需的三鎊以上，而收入的只有十五先令六便士，我們發覺需要弄掉了幾件可以放棄的家俬。一位同工拿出一個表來賣，這表是她幾個月前因院中沒有鐘錶而買的。由於有這幾件東西可以賣，我拿了二鎊十先令原本留起來做房租的錢，以應付孤兒院的急需，打算有好機會賣了對象時填上。我們就這樣又蒙主幫助了整整一個星期。
十一月二十日。今天我們的需要極急逼，但主的幫助則極大。我如常往見眾弟兄姊妹。知道要有一鎊才可以應付這一天，但只收到三先令。正當我們要祈禱時，一位同工進來，祈禱後，拿出了十先令。又當我們祈禱時，另一位同工進來，他先收到了一鎊。我們就得了一鎊十三先令——竟多過我們絕對需要的。
十一月廿一日。我們的費用從未試過這度缺乏。三院的管家手中連半個便士也沒有。但我們還好好地吃了一頓正餐，同時借著共分麵包等食物的辦法，看來可以捱過這一天，但似沒有方法再買麵包了。一點鐘，我祈禱後離開弟兄姊妹時，我對他們說，一定要等待救助，看主在這時怎樣拯救我們。我確信會得著救助，但我們大家都感到不容易過。當我走到京士頓時，我覺得有點冷，要多點活動；我就不走最短的路回家，而轉經克拉楞斯街區。離我家約二十碼 的地方，我遇到一位弟兄，他陪我行回家，並且跟我略為談談後，給了我十鎊，要轉給眾弟兄(執事)，使窮困的教友有錢買煤和毛氈和暖衣服；他另給了孤兒五鎊，五鎊作為聖經知識協會之用。在我到了孤兒院去時這弟兄已到訪過兩次。我若再遲半分鐘，就不會見到他。但主知我們的需要，准我會見他。我立即就把那五鎊錢打發了給幾個管家。
十一月廿四日。這也是很不平凡的一天。我們需要好幾鎊，而今晨手中的錢實與以前任何時候那樣少。但「神有豐富的憐憫」，而且祂的話清楚宣言過凡信賴祂的都必不蒙羞，祂今天又幫助我們解決了一切。早上十時左右，我正在為經費祈禱，一位先生來到見我。他來告訴我一位太太訂購了三袋馬鈴薯送來孤兒院。這禮物來得再適當的時候也沒有了。這更鼓勵我繼續盼望更多的救助，十二點鐘左右，我到祈禱會的時候。知道兩個先令交了入來，又有一鎊是賣了一個人家送來賣的六弦琴所得的。這琴的代價好幾星期已應交來的了。我們大家之間也多次講過，希望它會在我們最需要時來到：而事實果真如此！我們又賣了一個表子，獲得二鎊十先令。
十一月廿五日。主日。主在我們真臨絕境前已滿有恩慈地紀念我們。一位姊妹要離開布利斯托爾，到來跟我話別，臨行給了孤兒一鎊十先令。真巧了，以往的四個月又十三日內，自從我們的經費缺乏了，所得的捐款差不多都是從意料不到的來源而來的；這使神的恩手更顯而易見。
十一月廿八日。從經費方面來說，這也許是到如今為止最特別的一天了。當我今早為經費祈禱的時候，雖然依人的看法而說。一切都黑暗之極，但主使我能堅強相信主必要及時救助。十二點鐘時，我照常跟弟兄姊妹一同祈禱，當時所曾收入的只有一先令，是昨晚一位無名氏留在孤兒院的，但由於急需，已用剩了不過二便士。我也聽來有人免費清理了嬰兒孤兒院的鐘，並且願意替所有三院的鐘經常修理。主就在這等事上也給了鼓勵，證明了祂仍然看顧我們。查問之下，又曉得所有三院中都有足夠正餐所需的一切，但男孤兒院和嬰兒孤兒院都不夠麵包作晚餐，也沒有錢買牛奶。我們真沒有再窘了。我們同心祈禱，在主前把我們的境況都簡單無違的陳訴了。祈禱時，有人敲門，一位姊妹就出了去。兩位同工弟兄與我一同開聲祈禱後，我們又繼續靜默禱告了一回。至於我自己，我的心仰望主，尋找我們可以逃脫的方法，又看看我們除等待祂以外，有沒有別的不違良心的事我們可以做，來得點麵包給孤兒吃。最後我們從跪處站了起來。我說：「神一定會援救我們的。」話還未說完，我就看見臺上一封信，是在我們祈禱時遞入來的。是我太太的信，內中有另一封信，附著十鎊給孤兒的錢。前晚一位弟兄問我這回清理賬目時，餘額會不會像前次那末大。我只回答他，主要它多大就多大。第二天早上，這弟兄受了感動，記起孤兒，今早就送了十鎊來，在我出門不久就送到我家，太太因我們的急需立即就轉了來。如此我又能夠支出六鎊十先令作家用，把三鎊十先令留來作房租。
假如有人讀了我們在一八三八年十二月九日 以前的四個月因孤兒受的試煉。就以為我在經費上試過失望，我可以回答他說：實情確是相反的。窘境早就意料到的了。還未遇試煉時，我已多次公然說過：在窘境中主對祈禱的答應——那就是神的手伸出來幫助我們的憑據——正是這機關創立的目的。
我又應指出孤兒從來沒有缺乏。就算我手中有千萬鎊錢，他們也不會有更好享用；他們在現在情形下，已得著好的、有營養的食物，與及所需衣著等等。
兩年前手中的餘額是三百七十三鎊四先令八又四份一便士；目前的餘額是五十鎊五先令三便士。
十一月廿一日，今天我大受感動，覺得不應只在夢想創辦孤兒院，而應真真正正的去切實進行。為了要知主的心意，我為這事多次祈禱。
◇孤兒院這種機構實在是萬二分需要的了。我們今日實在不容易想像到，當時英國那些貧民區的兒童過著多麼非人悲慘的生活。當時沒有免費教育，沒有兒童救濟金，沒有「工廠法」，也沒有工廠巡察官，更沒有巴爾拿多這種收容所。一八四O年八月四日，沙甫慈布利伯爵在國會演說中指出：在煙草工廠中，七歲的兒童也要每天工作十二小時，並且沒有教育。在工業區中，兒童自五歲就工作了，一星期中有六天要從早上六時工作至晚上八時。在開煤的工廠中，情形可更壞了。六七歲以上的男童女童，差不多一絲不掛的，在僅僅十六寸高的隧道中，爬出爬入，拖著裝滿了煤的小車。他們工作稍稍慢下來就被鞭打。有時孤兒從工廠中逃了出來，就衣衫襤褸，赤著雙足，通街亂跑，張羅他們的生計——通常的方法是偷竊。天雨天晴，他們一樣要露宿街頭。也有兒童迫不得已要入「濟貧院」，而這種濟貧院對於窮人，多於作威作福，少於供給需要。這種環境真是諸罪萬惡的淵藪。慕勒曾經指出，在一八四O年後的「饑荒年頭」中，心地慈祥的親戚不忍見孤兒入濟貧院，雖然自己入息稀微，也收容他們在自己家中，以至大家都不夠食而挨饑抵餓。
我大概也應詳細講講使我創立孤兒院的理由。我遇見過很多的情形，都清楚明證，我們這時代神的兒女特別需要的東西之一，就是信心的堅定。我長時都在盼望有些什麼可以作為實在的證據，證明我們的神，我們的父，正如以往一樣，仍是信實可靠的神；祂，正如以往一樣，仍然願意對信任祂的人證實自己是活著的神。有時我發覺神的兒女，想到老年的遠景，心靈憂慮；他們想到不能再工作了，便要入濟貧院，心中早覺驚懼懊惱。在這種情形下，我總是對他們指出，只要信賴天父，天父是一定救助他們的；他們回答我的時候，雖然不明明地說時勢境地不同，但是，很明顯的，他們並不以神為活著的神。為了這樣，我心靈常常感到悲傷，因此切盼可以在神的兒女面前做些什麼，使他們看見，就是在這世代，祂也不丟棄信賴祂的人。同時，我熱望自己可以成為堅定他們信心的工具，不單是告訴他們聖經上的例子顯出主是願意——也能夠——幫助倚賴祂的人，更是用確實的證據使他們看見主在我們的世代也沒有改變。我記得我的心因主的看待祂的僕人夫朗克而得著多大的祝福，夫朗克專靠主的力量而創立了一間很大的孤兒院，這孤兒院是我三番四次親眼見過的。我因之決定，在我特別蒙恩的那一點上——那就是我能夠信靠倚賴神的話——自己不能不做神的教會的僕人。
當時所需要的是眼睛——就是屬內的眼睛——也能清楚看見的明證。沒若以我一個不名一文的窮光蛋，能夠單靠祈禱與信心，而不需求助於任何人，便能夠創立一間孤兒院，更進行其工作，那麼，不只對未信的人會在良心上證明神的作為的真實，就神自己的子女也在信心上大大得著剛強。這就是我要辦孤兒院的至要理由了。誠然，我也衷心盼望能藉神的幫助，使貧苦無靠的孤兒得著肉身的幸福，和今世的快樂；我更想主用我把孤兒養成敬畏神的人；但這工作的第一至要目的還是使人看見一群孤兒，單靠祈禱與信心，而不需求助於他人，便能得著他們所需一切——從中證明神是永遠信實的，永遠垂聽祈禱的，使祂得稱讚。
十一月廿八日。這整個星期每一天我都多多為孤兒院而祈禱，特別懇求主的是：假如這件事是不合乎祂的旨意，就把它驅逐出我腦外；我又再三省察自己內心，看自己做這件事的動機。但我只越來越覺得這事是出於神的。
十
十
十
我不寄望於布利斯托爾，我甚至不寄望於英國，我只寄望於活的神——交托與我和C弟兄那作為孤兒院的費用的金錢，因它本就是神的。(這位C弟兄是主感動他使他願意在這事上幫助我的。)當然，當我們還未有金錢時，我們是不能夠做租房子，裝置等事。但我們一但有了這點錢和適合的工作人員，我們就覺得不需要再等人肯負擔經費，或找著肯每年捐錢的人，才開始工作。主曾教過我們求「日用的飲食，今日賜給我們」；我們相信能夠單倚靠仰望而來供給祂所交與我們看顧的小孩子之日需。
至於負擔工作的人，我覺得是和籌款一樣重要的。我們直接向主祈求的也不止於金錢，更包括此種工作人員；凡是當舍監，褓母，與助手的，都須要是忠誠的信徒，也要有適當的資格來擔任要做的工作。
十
十二月十八日。下午,一位姊妹托一位兄弟交來一張床蓋被，一個熨斗架，八份杯碟，一個盛糖的盤，一個奶壼，一個茶杯，十六個針箍，五份刀叉，六隻甜品匙，十二隻茶匙，四隻梳，二塊小磨具；另一位弟兄托他交來一隻熨斗和一份杯碟。又有一位姊妹托他交來一百鎊錢。為了主以後就把這捐一百鎊的人召到祂那裏去了，所以我可以把這捐款和捐錢的人之一二講講，若蒙神的祝福，也許可以給大家一點造就。誠然，我倒高興這捐款的人之死使我可以講出以下的事：假如她還在世的話，我是不便講的。差不多從我在一八三二年來到布利斯托爾時我就認識這捐款的人——A.L——了。她的生計是靠做點女工，從中每星期賺到兩個先令到五個先令；為了她身體軟弱，我相信她平均賺的不會多過三個先令六個便士。但這位親愛的，虛心的姊妹很能安於她少少的收入；在我記憶中，她從未曾因她的入息稀微而發過一句怨言。在我創辦這孤兒院不久以前，她的父親死了，她和她的兄弟與及兩個姊妹各人得到了四百八十鎊；這筆錢是她的祖母還給她們的，但聲明在她們的父親在世時，可以領這份錢的息銀來使用。這父親生時是個酒徒，死時就一身是債，他的子女是願意替他償還這債的；但，除了A.L.外，別的都不願付還全部，只肯以所欠每鎊錢付還五個先令；債主也樂於領受這點，他們對這班兒女本來是絕沒有一點要求權利的，奈不得他們何。債就照這辦法清了，A.L.卻對自己說：「不管父親生前多麼重罪，他到底還是我父親；我既然有能力把他的債全部清還，而我的姊妹兄弟又不肯這樣做，我，身為信徒，是應該替他全部還清的。」於是她悄悄地溜到各債主的家，把全數還清了；因此除了拿出她自己的一份，更要多花四十幾鎊。她的兄弟姊妹每人給了母親五十鎊；但A.L.又對自己說：「我是神的女兒，我應該給母親雙倍的錢。」就給了母親一百鎊，不久以後她就捐一百鎊給孤兒院。我收到這錢時，詫異極了，我一向知她很窮困，卻不曉得她有了一筆特別收入，又沒有看見她衣著上有什麼改變足以表示她的環境不同了。我接納她的錢之前，跟她談了很久，想窺探她的動機，又看她會否這樣做是出於情感一時衝動，還未有想到代價之大。我特別關心，恐怕若是這錢不是出於合乎聖經的動機，她以後會後悔，那主的名就會受辱了。
我跟這位姊妹攀談沒有多久，就發覺她是一位冷靜，沉默，細心的跟從主耶穌的人，願意不顧世俗見解而依照主的話做人：「不要為自己積攢財寶在地上。」(馬太福音六章十九節)。「你們要變賣所有的，賙濟人。」(路加福音十二章三十三節)。當我勸她細心考慮，要看她計算了代價沒有，她卻對我說：「主耶穌肯連最後的一滴血也為我流出，我給她這一百鎊難道不是本份嗎？」她又說：「我真是寧願將最後一分錢也交了出來，也不願見這孤兒院不能成立。」我見她既然依神的話衡量過這件事，也看清楚她付錢的代價，我就不能不接納她的錢，同時讚美主在這事工的開始就這樣大大使用一個貧病的姊妹來幫忙——這事工到底是完全倚賴活的神而進行的。
◇慕勒又帶著欣賞的態度敍述這姊妹如何為貧苦的人，與及為神的事工，而更多多奉獻。她總是靜靜地把錢拿出來，同時照常做她的日常工作，心靈上與她未得到那特別款項時一樣謙虛。
她的身體一天一天軟弱，她死前的幾個月做的工作很少；她也沒有向人開口要什麼，但主賜足她所需要的一切。比方說，有與我們交通的一位元姊妹在幾個月中全部供給她需要的麵包。她身體受著萬般苦楚時，口中依然滿是讚美感謝。一八四四年一月間，她就在耶穌裏睡著了。我把這些事記載了，為了由此主可以得著讚美，神的別的兒女也可以由此受感動要學這姊妹的榜樣，正等於她學主耶穌的榜樣；不過，至要的還是使大家看見，神從最初就很奇妙地證明這孤兒院是祂的，而不是我的。
十二月廿三日。今夜一位弟兄送來一條窗簾用的線，和十二個流蘇。又一位先生從一個無名氏處交來四鎊錢，其中一半是孤兒院用的，另一半則用作幫助貧苦信徒之費。
十二月卅一日。主又信實，又滿有大愛的，供足了我一年內的屬世之需：我願提提我的總收入有二百八十五鎊，一先令，一又四份一便士。
五月十八日。盡我所記得，我為了深知自己軟弱愚昧，把有關孤兒院的甚至最細小的瑣事都在祈禱中提及。只有一點我的禱告從沒有涉及：我從沒有求主差遣孤兒到來；我起初本以為一定會有許多孤兒會來申請的。
越是接近接受申請書的日期，我暗下裏越是覺得主可以使我在認為必然必得的事上失望，使我明白沒有祂就一件事也行不通。接受申請書的日期到了，卻一個申請書也沒有，我早就曾經多次被試探，懷疑自己進行這件事是否順從神的旨意。當時的情形使我整晚(
我租用一年威爾遜街六號那所房子，又大又便宜，實在很適合，本來這房子到三月廿五日為止，是我自己住的。裝置好足卅個兒童之用以後，我們就在一八三六年四月十一日收容孤兒了；四月廿一日這院正式啟用，啟用方式是整天用了來祈禱感恩。目前已有了廿六個兒童，不日會再有幾個。
七月廿八日。前幾個星期我們沒錢給舍監和女導師的上期月薪，結果惟有每週支發。我和C弟兄近來曾經幾番為入款而禱告，但我們這時窘極了，以至，若今天不蒙主奧妙的幫助，我們連每週的薪水也支不出。今夜，除了有人給我們一鎊銀外，另有一位弟兄交來八鎊，是他的幾個工人每星期自願積一便士總合而成的。這筆錢已積了好幾個月，現在，正當我們需要的時候，這位元弟兄受感動就把它帶了來。我的信心因這件事更大大地越加了堅固。今日以前，雖然我從未懷疑過主的信實，但我總不明白祂近來所賜的僅足所需，究是有什麼用意；我有時想，也許因我不夠忠誠，祂的旨意是把我工作範圍縮小；可是我如今明白了，雖然我確是無用，祂之所以要我們多多懇切祈禱不外是叫我得著幫助時更加特別感謝。
〖威爾遜街第二孤兒院的設立〗
十月十九日。經過多番禱告之後，我今天終於雇用了一位姊妹任嬰兒孤兒院褓母之職。很久已經夠錢在手中開始這件工作了，也收過好幾個申請書要求收容嬰兒的，但到今天才遇到一個適合的人。
十月廿五日。也未有經過什麼麻煩，單憑神的恩手，我們今天找到了十分適當作嬰兒孤兒院的房子。就算我們是有一筆鉅款來建房子，也不會建出一所更適當的房子來了。多明顯的，神的恩手在這些事中都有份。凡事情大小，真是千萬要放置在神手中——祂安排的一切都是好的！假如我們的工作也是祂的工作，我們在這工作上是一定興旺的。
十一月三十日。大概為了緊迫的事故多的緣故，我好久以來未有為我們的進項祈禱。但昨天早上，為了需錢極急，我懇切地對主求告，主聽了我，使一位弟兄給我十鎊。他已經幾個月有意給我這數目的錢，但一直都因籌不出款來，不能給我。剛巧我們最需要錢的時候，主賜他金錢，我們就此得著幫助。除了這十鎊外，昨晚我又從一位姊妹接到一封信，附著五鎊；我從未見過這姊妹，但神曾數次使用她供給我們的需要。她信裏這樣寫：「我近來這樣念念要送點錢給你。以至我感到你一定有所需，主藉此恩待我使我作供給你這需要的工具。所以我附寄上五鎊，是我家中目前僅有的數目；至於假如你再有所需，請通知我，我自會再寄同等數目給你。」除了上述兩個奉獻外，我今天還收到三鎊三先令。
〖開設第三間孤兒院的決定〗
主已經大大降尊聽了我的禱告，我認為祂賜給我的最特別恩賜之一正是在我與別人的屬世需要上按祂的應許而行信心之事；現在這城中似乎大大需要一間收容七歲以上男童的孤兒院；沒有這樣的一所孤兒院我真不知怎樣處理我們院中到達七歲的男童——這許多理由使我建議開設一間容納四十個左右七歲以上的男孩子的孤兒院。但當中有三個困難，是一定要先除去我才可以開始這工作的。(一)我手上的工作本來已經太多了。除非主願意賜我們多一位弟兄，我是沒辦法怎樣擴展工作範圍的；這弟兄要以管家身份代替我管賬目，收發聖經，在日常事中指導孤兒院中的一切，料理請求加入的申請書等等。可是，不管設立男孤兒院與否，單看目前的工作，這樣的一位元弟兄是需要的；我盼望讀這紀錄的信徒在禱告中幫忙我，以求得著這樣的一位弟兄。(二)除此之外，又需要在採取任何步驟之前，找到一個真正虔誠的人，任男童的導師，與及其它看顧兒童的人。(三)我第三點的要求才認清主的旨意是要我在這設立男童孤兒院之事前進的，就是祂供給擴展這事業的錢。當然，在一方面，我得承認——使主得讚美——祂已賜信心給我信賴祂；可是，另一方面，我不願狂妄或越過神的旨意。我並不打算等到籌到千萬鎊，或等到有人全部認捐了；但我一定要有人給一筆錢來為四十個左右的男孩子裝置一間房子，供給衣著，又另有一點來作起頭，沒有這一筆款子，我就不會信是主的旨意要我擴展我的工作範圍。
〖一八三七年〗
十月廿一日。幾個星期前，租了一間又大又廉的房子，作男孤兒院之用；可是附近的人為了業主把房子租作慈善事業之用，向他威脅，聲明要打官司。我便立即放棄我們的一切權益，促使我如此做的是主的話：「你當盡你所能，與人和睦。」當我放棄這合約的時候，我絕對相信主會為我們另外預備地方。就在這事發生的早上，(
十二月十七日。主日。今早我看見卅二個七歲以上的孤女，在我窗下經過，到教堂去。我看著這些可親可愛的孩童，穿著整潔的衣服和暖的舒適的外衣，我看著她們在一位姊妹的管理下，整齊有秩序地向教堂行去，我就感激神使用我作看顧她們的工具；在屬世屬靈之事上她們都比原來的境況好得多了。我覺得，做成我所看見的，真值得勞碌不只天天，更且月月，甚且年年。我又覺得所看見的已經是回答了我有些朋友的說話——「你做得太多了。」
十二月廿四日。今天是我病了第七個主日。今天我決意靠主的幫助，再不用包裹寄發我的信件，因為我清楚明白這是違犯國家法律的——我既是耶穌的門徙，若不違反神的話，就當在一切事上遵從政府。
十二月卅一日。三間孤兒院中目前共有八十一個兒童，有九位弟兄姊妹看顧他們。那就是說，每天吃飯的有九十人。學校中所需的不少於前——甚或更多於以前，尤其是以主日學校為然：日學中已達到三百五十人；主日學也有三百二十人了。主啊，你的僕人真是窮乏人；但他倚賴了你，對萬人因你誇耀；不要使祂蒙羞受辱！不要人說：那都是徒有熱心的，終歸一無所有。
今早我大大的羞辱了主：我剛在主跟前跪下稱頌祂賜我一個如此良妻以後，我起來竟就對我妻子發脾氣。
一年來主賜我的屬世物質共有三百O七鎊，二先令，六個半便士。
〖一八三八年〗
七月十二日。從孤兒院的創立，直至一八三八年六月底，主豐盛地供給了差不多一百個人的需要。然而，如今時候到了，這「孤兒之父」要用另一方法對孤兒們表示祂的特別看顧。十二個月前所有的現款是七百八十鎊，目前只有二十鎊左右，但，感謝主，我的信心比起有多點錢在手中時，不只無減，而且有加：自從我開始這工作，祂就從未許可過我懷疑他。雖然如此，因為主要人向祂求問，又因為真正的信心要祈禱才可以顯示出來，我就與男孤兒院中的弟兄誠心祈禱；這位弟兄，除了我妻子和克累克弟兄以外，是惟一知道我們經濟狀況的人，他剛好來到探望我。正當我和他祈禱的時候。夫盧姆地方的人送了一個孤兒來，並且那地方的信徒湊了五鎊錢一起送了來。這樣我們就在急需中得到了應允。雖然我們的現款已餘不多了，但我們又通知了七個兒童可以入來，並且打算再通知五個——我們盼望主會垂顧我們的需要。(這裏可見主多麼善待我們：正有所需之時，祂就立即幫助，立即聽我們的禱告，好使我們增加對祂的信心，同時預備我們承擔更艱辛的試煉。)
七月廿二日。晚上我在小園中散步，思想希伯來書十三章八節——「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。」當我默想到祂不變的愛和能力智慧等，我不期然對自己說：耶穌滿有愛和能力已經供應了我需要用在孤兒身上的一切，祂將會以同樣不變的愛和能力供給我將來所需的一切。當我省覺到我們敬愛的主是永不改變的時候，我的心裏彷佛有了喜樂的流泉。一分鐘左右以後，我接到一封信，附著一張二十鎊的支票。內裏寫著：「請你使用這點錢幫助進行你們聖經知識協會的工作，或幫助你們的孤兒院事業，或依主的指示用在祂自己的事工上。這款子不大，但大致足夠今日之需；通常主也是不過供給今日之需的。明天自有明天的需要，但也自有明天的收入」
八月十八日。我手中給孤兒的錢一文也沒有了。
八月廿九日。今天有十六個信徒受洗。我們舉行過的洗禮中這次也許是最特別了。受洗的人中有一位八十四歲以上的老年弟兄，另有一位是七十歲以上的；這位七十歲以上的是經他的妻子代禱三十八年才蒙主感動歸主。
八月卅一日。女孤兒院的管家已把賬簿遞了進來，我手中又無錢給她家用，我只在等待主的施與。但主還沒有賜什麼。今天管家再來要錢的時候，一位同工給了兩鎊私人的錢以應付目前之需。
我提出的十一點論證是下列的：
一、我做這事工本是單為神的榮耀，就是說：我目的是找個明確的證據，只靠禱告，神便會供給足夠孤兒的需要，由此證明神是活的神，就在我們的世代，也願意垂聽禱告。所以求祂樂於供給所需一切的。
二、神是「孤兒之父」，因此，祂既然作他們的父親，就樂意供給所需。(詩篇六十八篇五節。)
三、我奉耶穌的名收容這些孩子，所以，耶穌就使這些孩子們，得著收容，受到餵養，得到衣著；我求祂紀念這點。(馬可九章卅六、七節)。
四、到如今為止，這事工使許多神的兒女增強了信心；假如神將來不再供給，信心弱的就會搖動了，反過來說，神若繼續供給，他們的信心便會增強。
五、神若不再供給，許多敵人就會譏笑說：「我們豈不意料過這種熱心終會一無所成麼？」
六、假如神不救助我們，許多神的兒女，本來是不受教訓的，是屬肉的，就會覺得做神工作時，不離世俗，是合理的了，他們會繼續在同樣事業籌款的事上用不合聖經的手段。
七、主會記得我是祂的孩子，會憐憫我，會知道我自己不能維持這些孩子的生計，所以我求祂不要長時使我負這重擔而不救助。
八、我求祂又記起我的同工，也有信心，若看見祂不再供給，也必受到試煉。
九、我求祂記起，必要時，我便要打發孤兒離開我們的聖經教育，同到他們原來的同伴中。
十、有人說過：開始的時候，也許會有供給，發展下去就不會有了。我求神使他們知道他們是錯了。
十一、假如神不再供給，我會不知如何解釋神於這事之多次應允我的禱告，對我表明這事是屬祂的。
如今我從經驗中略微明白詩篇中常見的「到幾時呢」這話的意義。
今天我會見了一位年輕的弟兄，他和他的姊妹都因讀了我的記錄而認識了主。
九月十三日。今早我發覺絕對須要對弟兄姊妹講清楚我們的經濟情形，叮囑他們不要欠債，指示他們如何防備舉債，等等。我們一同祈禱，有一個很愉快的聚會。我們大家都似乎很舒暢。從三間孤兒院中得了十二先令六便士；一位同工捐了十二先令；孤兒的手工賺了一鎊一先令。一位同工妹妹又傳口信給我，著我不要記罣她的薪水，原來她將有十二個月不需要入息了。啊，有這樣的同工真是一種大福氣了。
九月十四日。主還沒有賜我們援助，因此今晨我和眾弟兄妹妹又再祈禱。祈禱後，一位同工把他所有的十六先令都拿了出來，還說，假如他不把自己所有的拿出，祈禱是不端正的。一位姊妹告訴我，六天內她要捐助六鎊，這是她為如此的急需而存儲於銀行的。為這樣的同工，主該得著稱頌！到今天為止，三間孤兒院的管家經常每星期跟賣麵包和賣牛奶的人清一次賬，因為他們都願意這樣做；有時和賣肉賣菜的交易也一樣辦法。但現在，主既每天賜我們即日的，我就覺得舊方法是不對的，因為會在到期清一周的賬時，卻沒有錢；那末，與我們交易的就因我們不便，我們就違反了主的吩咐：「凡事都不可虧欠人」(羅馬人書十三章八節)。從今天起，既然主每天給我們當日之需，我們就打算每買一件東西時，就立即付錢，凡是不能立即付錢的，就不買，不管怎樣需要那件東西，也不管與我們交易的多麼喜歡我們每週清賬。所欠的一點這天就付清了。當我回家時，知道有一大包新衣服送了來，是都柏林的弟兄送給孤兒的，可見主仍然紀念我們。晚上我們再一同祈禱。大家心情都很好，深信主會供給足夠我們所須的一切。
九月十五日。星期六。今早又聚會祈禱。神安慰我們的心靈。我們期望著援助。糧食夠今天和明天，但手中沒有錢如常要麵包，使兒童吃不著剛好出爐的麵包。下午，一位離開了布利斯托爾好幾天的弟兄回來了，帶了一鎊送來。我們在晚上又聚會祈禱，就知道自今晨以後，又多收到十個半先令。有了這一鎊十先令半，我們就可以在今晚，雖是星期六晚上；買通常份量的麵包(星期一早上是不易買舊麵包的)還有錢餘下。願主得著稱頌，他賜我們恩典，使我們今天不要麵包，也不買我們不能立即拿出錢來買的東西。
九月十七日。試煉還繼續下去，而且一天比一天增加，甚至試煉到信心。真的，主使我們久久向祂呼求，內中是有祂智能的意旨的。我確信，需要我們等待，神是會救助我們的。一位同工自己有了點入息，就拿出了十二先令六便士；另外一位姊妹只剩了十一先令八便士，也全部拿了出來；這些錢和原本手裏有的與別的來源收入的十七先令六便士，使我們能夠付清要付的錢，還買點糧食，所以我們便至今還未有所缺。今晚我因久久還未收到大筆的欺項，又受到試煉；但我蒙指引向聖經尋求安慰，詩篇卅四篇使我的靈魂蘇醒，使我的信心增強，然後我便又能欣然去會我的同工，一同禱告。我把這詩篇講給他們聽，希望他們的心能因其中的寶貴應許而大得喜樂。
九月十八日。T弟兄手中有廿五先令，我有三先令。這一鎊八先令使我能夠買足夠的肉食和麵包，買點茶葉供給其中一間孤兒院，買牛奶供給所有的人——而所須亦不過如此了。這樣主不但給足今天的，竟使我們手中有兩天的麵包。可是我們到了絕境：我們的錢完全沒有了，同工有一點錢的也出盡了。阿，且看主怎樣援助我們！一位住在倫敦附近的太太從她女兒處，前四五天帶了一包錢到了布利斯托爾，住了在男孤兒院隔壁。今天下午她出於善意的拿了錢給我，竟有三鎊二先令六便士之多。本來我們已窮得要變賣一些可有可無的物件；但今早我祈禱，問主可否免我們出此一著。錢已經好幾天這麼近孤兒院而不入我們的手，正足證明主從起初已有心救助我們。但祂所以讓我們多時祈禱等候，是因為喜歡聽兒女祈禱；祂也要試煉我們的信心，也要使我們覺得祂的應允更加甜蜜。啊，真寶貝的救助！
十月十一日。「孤兒之父」又一次向我們顯示祂的恩慈。昨晚得封郡處來了一個孤兒。送她來的更附了二鎊五先令六便士。陪她的姊妹更在基督裏找到真的財寶，送給我的一個茶壼，一個糖盅，一個奶壺(都是銀做的，重量合算四十八安士)。在箱子裏有九先令。一位同工付了一噸煤的錢。銀器換了十六鎊十六先令。如此我們就得到幫助以後數天的大開支。
十月十六日。這天的開始就已是憐憫，清早我仰望主，等待祂的救助，差不多就在這時，T弟兄進來，帶來兩隻銀餐匙和六隻茶匙，是昨天下午不知名的人留在女孤兒院的。今天下午我又從斯塔福郡收到十二鎊。包著這錢的信封上有「以便以謝」字樣。真好啊！誠然這是我們的新「以便以謝」；到如今，主一直都幫助我們。
十月廿七日。星期六。雖然我們今天的需要可能比以前任何時候都要急迫，但主又滿有恩慈地幫助了我們。感謝可親可愛的主！我們今天才不至窘倒；嬰兒孤兒院中的箱子裏有六先令，把人捐來變賣的東西變賣了又有六先令；一位同工又在此之上加上十八先令。我們有了這一鎊十先令就能夠應付各樣急切要求，與及買今天明天的糧食。
十月三十日。今晚一位姊妹給了二十鎊，一半是給孤兒的，一半是作別的用途。我們這星期也就獲得所需。
十
十
十
十一月十三日。今早我們的需要又極急迫。我本有二十鎊是留起來作房租的，但為了主的榮譽，我不動用它。也沒有什麼交來的，也沒有同工可以捐出什麼。我只到各院去，跟我的同工祈禱，若是可能的話，安慰他們，又看看有什麼方法可出。但當我去到時，卻發覺今早有十九先令六便士交了入來。查問之下，知道只要再有二先令六便士就足夠一日之需。一位元同工自己就加上這數目。如此主又一次救我們脫離困難。一位同工又捐了一些他自己可有可無的東西，另一位捐了一個女工箱來變賣給孤兒。這天還沒有完，主再賜一鎊二先令四便士，使我們明天也有一點使用。
十一月十五日。前天收入的也足夠了昨天之需；今天可又十分窮困了，我又到孤兒院去與同工祈禱，心中也盼望著主可能已經顯現了，給了我們救助。我來到的時候，知道一位同工賣了幾本書，和兩本另一位同工十三日交出來的，一共收到了七先令。又一位同工再加上了七先令九便士。這十四先令九便士就應付了最急切的需要。回家的時候，我又在家中的箱子裏找到一先令，賣了一套防火幕又得了五先令。又有人送了三籃馬鈴薯給三院。我們本已訂購了一袋馬鈴薯，但本應送貨的弟兄今天不方便送來，又知道有人從他的店要了馬鈴薯給我們，便想到我們不會立即需要的，就不送來。主這樣安排實在好極了：假若那弟兄送了貨來，清賬就要用了一部份買平常份量的麵包的錢了。這天還沒有完，主又再次更大的幫助。下午，一位先生從巴斯城來探視男孤兒院，留給我們一張三鎊的支票。今天主一共賜了四鎊四先令九便士。
十一月十七日。星期六。今天所需的三鎊以上，而收入的只有十五先令六便士，我們發覺需要弄掉了幾件可以放棄的家俬。一位同工拿出一個表來賣，這表是她幾個月前因院中沒有鐘錶而買的。由於有這幾件東西可以賣，我拿了二鎊十先令原本留起來做房租的錢，以應付孤兒院的急需，打算有好機會賣了對象時填上。我們就這樣又蒙主幫助了整整一個星期。
十一月二十日。今天我們的需要極急逼，但主的幫助則極大。我如常往見眾弟兄姊妹。知道要有一鎊才可以應付這一天，但只收到三先令。正當我們要祈禱時，一位同工進來，祈禱後，拿出了十先令。又當我們祈禱時，另一位同工進來，他先收到了一鎊。我們就得了一鎊十三先令——竟多過我們絕對需要的。
十一月廿一日。我們的費用從未試過這度缺乏。三院的管家手中連半個便士也沒有。但我們還好好地吃了一頓正餐，同時借著共分麵包等食物的辦法，看來可以捱過這一天，但似沒有方法再買麵包了。一點鐘，我祈禱後離開弟兄姊妹時，我對他們說，一定要等待救助，看主在這時怎樣拯救我們。我確信會得著救助，但我們大家都感到不容易過。當我走到京士頓時，我覺得有點冷，要多點活動；我就不走最短的路回家，而轉經克拉楞斯街區。離我家約二
十一月廿四日。這也是很不平凡的一天。我們需要好幾鎊，而今晨手中的錢實與以前任何時候那樣少。但「神有豐富的憐憫」，而且祂的話清楚宣言過凡信賴祂的都必不蒙羞，祂今天又幫助我們解決了一切。早上十時左右，我正在為經費祈禱，一位先生來到見我。他來告訴我一位太太訂購了三袋馬鈴薯送來孤兒院。這禮物來得再適當的時候也沒有了。這更鼓勵我繼續盼望更多的救助，十二點鐘左右，我到祈禱會的時候。知道兩個先令交了入來，又有一鎊是賣了一個人家送來賣的六弦琴所得的。這琴的代價好幾星期已應交來的了。我們大家之間也多次講過，希望它會在我們最需要時來到：而事實果真如此！我們又賣了一個表子，獲得二鎊十先令。
十一月廿五日。主日。主在我們真臨絕境前已滿有恩慈地紀念我們。一位姊妹要離開布利斯托爾，到來跟我話別，臨行給了孤兒一鎊十先令。真巧了，以往的四個月又十三日內，自從我們的經費缺乏了，所得的捐款差不多都是從意料不到的來源而來的；這使神的恩手更顯而易見。
十一月廿八日。從經費方面來說，這也許是到如今為止最特別的一天了。當我今早為經費祈禱的時候，雖然依人的看法而說。一切都黑暗之極，但主使我能堅強相信主必要及時救助。十二點鐘時，我照常跟弟兄姊妹一同祈禱，當時所曾收入的只有一先令，是昨晚一位無名氏留在孤兒院的，但由於急需，已用剩了不過二便士。我也聽來有人免費清理了嬰兒孤兒院的鐘，並且願意替所有三院的鐘經常修理。主就在這等事上也給了鼓勵，證明了祂仍然看顧我們。查問之下，又曉得所有三院中都有足夠正餐所需的一切，但男孤兒院和嬰兒孤兒院都不夠麵包作晚餐，也沒有錢買牛奶。我們真沒有再窘了。我們同心祈禱，在主前把我們的境況都簡單無違的陳訴了。祈禱時，有人敲門，一位姊妹就出了去。兩位同工弟兄與我一同開聲祈禱後，我們又繼續靜默禱告了一回。至於我自己，我的心仰望主，尋找我們可以逃脫的方法，又看看我們除等待祂以外，有沒有別的不違良心的事我們可以做，來得點麵包給孤兒吃。最後我們從跪處站了起來。我說：「神一定會援救我們的。」話還未說完，我就看見臺上一封信，是在我們祈禱時遞入來的。是我太太的信，內中有另一封信，附著十鎊給孤兒的錢。前晚一位弟兄問我這回清理賬目時，餘額會不會像前次那末大。我只回答他，主要它多大就多大。第二天早上，這弟兄受了感動，記起孤兒，今早就送了十鎊來，在我出門不久就送到我家，太太因我們的急需立即就轉了來。如此我又能夠支出六鎊十先令作家用，把三鎊十先令留來作房租。
假如有人讀了我們在一八三八年十
我又應指出孤兒從來沒有缺乏。就算我手中有千萬鎊錢，他們也不會有更好享用；他們在現在情形下，已得著好的、有營養的食物，與及所需衣著等等。
兩年前手中的餘額是三百七十三鎊四先令八又四份一便士；目前的餘額是五十鎊五先令三便士。
〖一八三九年〗
二月十三日。下午我把手中的最後一文錢也付出了，把它交給T弟兄時說：「我們又要等待主供給我們了。」晚上有人給我五鎊，情形是如下的：一位先生和太太來參觀孤兒院，在男孤兒院遇見另外兩位太太，也是來探訪孤兒院的。一位太太對男孤兒院的管家說：「你沒有充足的經費當然辦不到這樣的機構。」那位先生轉過來對那管家說：「你們有充足的經費嗎？」她回答：「我們的經費存在一間不會破產的銀行。」發問的太太感動得眼中含了眼淚。那位先生離開的時候給了男孤兒的導師五鎊，我收到的時候手中已經沒有分文。
七月十五日，星期一。今天又沒有錢，孤兒的消費需要二鎊七先令三便士。我真不知怎樣找到錢來應付正餐和別的開支。我心靈有絕對的平安，確信會得著幫助，雖然我不知道會怎樣得著。T弟兄還未來到，我就接到印度寄來一封信，是五月寫的，附著五十鎊的匯票，是給孤兒的。我上星期六正跟T弟兄談過，最好是有五十鎊錢，為了全部同工的薪水都已到期，三個糖漿桶又都空了，糧食倉也都空了，又需要幾件衣服，和綿紗來編織。主恰好賜了五十鎊，而且這錢也來得合時，還有三天我就要離開布利斯托爾好些日子，既然有了錢留下，也去得較安心。
同日下午，我在一位弟兄的家會見了幾個信徒，一位姊妹說，她想到我要為這許多人的需要操心，一定大有憂慮和重擔。既然會這樣想的斷不只這姊妹，我想聲明：我憑藉主恩，從不憂慮。至於這些兒童，我早就把他們交托在神手中。全部工作都是神的，我倒用不著掛心。就算在別的事上我有所欠缺，在這事上我也能夠把全部重擔交在天父手中。雖然到如今(一八四五年七月)已經有七年費用不足了，以至少有可以應付三天的經費；但我靈性上只曾一次覺得難忍，那就是一八三八年九月十八日，主似乎不聽我們的禱告。但到了祂伸出援助之手時，我纔明白原來祂使我們那麼窮窘，不過在試煉我們的信心，而並不是祂放棄這事工——我的心就大大受激勵，以至後來我不只不再懷疑主，而且在最窮窘中也不覺失望。我們料想我們的信心一定會再受試煉，也許會更甚於前；假若主不扶持我們，我們就會跌倒。
八月廿二日。早上散步的時候，我又向主提到我們的需要，深感祂今天一定要幫助。這感覺是出於我們的急需，若沒有幫助，我們就無法渡過這一天了。在我們極貧窘之中，要收集幾件東西去賣，一個靠做手工維持生計的姊妹，帶了八十二鎊來。這位姊妹覺得信徒必須依主耶穌的吩咐而行，主吩咐：「你們要變賣所有的，賙濟人，」(路加福音十二章三十三節)；又吩咐「不要為自己積攢財寶在地上」(馬太福音六章十九節)。因此她從銀行裏取款，連同股票淨得二百五十鎊，分為三次交給我，用以幫助孤兒、聖經與傳道機構、學校，及貧困的教友。大約兩個月前，她又給我一百鎊，是賣了別的財產得來的；其中一半是給學校、聖經、傳道等基金的；其他一半是給貧窮的教友的。今天拿來的八十二鎊是她賣了最後的屬世財產而得的。(當我預備出版這書的第七版時，已過了廿九年，這位姊妹一點也沒有後悔當時這樣做，只靜寂的繼續勞碌，親手作工以求溫飽。)
十月十九日。主仍繼續豐盛的施與我們。今早烏司特城有人寄了十鎊來，又一位姊妹帶來七鎊，是她和別的姊妹將那為孤兒製作的簾子賣了而得的。主供給我們的方法真是層出不窮了；但人儘管來幫助，卻不是我們央求來的；因為我們只對主說出我們的需要。現在我們又比較富有了，那就是說，我們手中有錢來應付約七八天的消費，這種境況在十五個月以來只有兩三次。
十一月十六日。幾個月前，一位弟兄送給孤兒一個船上用的大櫃子，還未有處置，現在急需之下，賣了十五個先令。但這十五先令又用了來清洗衣服，我們依然沒錢買糧食。一位同工想起可以用他的表子按一點錢，是應作租金之錢——我們已曾三次這樣做過。他又想到，若到本季結賬日收入仍不夠補足，表子還可以索性賣掉。但這方法我們到底覺得不合乎聖經的精意，因為這同工在待奉神的工作上須要這表；又因主是那麼仁慈，若於我們有好處的話，祂一定會以其他方法救助我們的。總之，我們清楚明白，在這般困境中，我們應當放棄我們不需的東西，卻不應放棄我們必要的東西，好使主的救援更見明顯。我們想到可以賣的只有五隻白蠟碟，是差不多四年前有人送來的，卻始終因為不方便而沒有用它們。我們大家都同意要賣了。下午四時左右，又收到二鎊二先令，是一位弟兄和一位姊妹從勒斯特郡帶來的。我帶了這錢充滿喜樂地到孤兒院去。這裏又收到了九先令六便士是賣那幾隻碟來的；又有一位同工捐了十先令給孤兒之用，另外十先令捐與學校經費。我們又挨到一個星期的結束。再沒有一個更使我們受痛苦的星期了！我竟未曾經過——這麼多的禱告，這麼少的收入。但蒙神恩，我確信在試煉之後，一定會有幫助的。
十一月廿二日。我們的窮困已到了極點。然而，啊，願主得稱頌！我依舊一樣平安；因為我明知這種境況不過是為我們信心的試驗罷了。假若主是為了動怒而不供給我們的，祂就不會甚至這星期還不斷表示祂是眷顧我們的。我今早說過：屬世的也有句成語——人的困境正是神的機會——何況我們，神自己的兒女，更應當在需要中倚仗祂了。我知道我們非得到救助不可，因目前已達到絕境，幾個院中都除了大量馬鈴薯外再沒有正餐的糧食了。早上十時，我得知孤兒院中收到一個大箱子。我立即去看看，是從武弗爾鹹頓附近送來的，內裏有十二鎊給孤兒的，一鎊十一先令十便士給別的經費的，幾疋衣料和許多首飾給我變賣給孤兒用。面對著這些東西，我和同工的喜樂實在無以言宣；這是一種未經驗過就不曉得的感覺。得到這些東西時是正餐前二小時半。主知道孤兒沒有餐，就及時施助。
〖一八四O年〗
二月一日 。好幾天來我已覺到應該離開布利斯托爾一個時期，到德國去。
二月二日 。又再收到差不多九鎊，是給孤兒的。主在我要離去前夕，賜了這許多，實在仁慈極了。
二月三日 。回柏林去。
最後一次探望父親
二十日晚上離開柏林，往馬格得堡去，廿一日晨抵達，同日晚上回到父親的家。盡人所能知能料，這是我見我親愛的父親的最後一面了。無疑的，他比兩年前軟弱得多，咳嗽也多了。現在回到我從前所住的房子，今昔之間，主在我身上的作為真大了！我現在儘量祈禱讀聖經和承認主的兩間房，正是我當年住在這兒的時候，犯罪最多的地方。我有機會跟一個婦人談論了很久，根據聖經對她指出：我們得救，不是靠我們的善行，而是靠信賴主耶穌，主已代我們受罰，代我們滿足了律法。我跟這婦人談時，是給父親聽到的，因此我又有了機會在父親面前講出主耶穌救贖的真理。
二月廿六日。今日離開了海麥士烈本。這大概是我跟父親最後一次話別了。主特別容許我再一次見我的父親，再一次對他表示一點孝心和關懷，再一次把真理在他面前解開，總也算是一樁快事吧。父親這次也對我十分親切，一如我前兩次從英國回來時他待我那麼親切。假如我知道他在耶穌裏安全的話，我今早離開他時應該多麼快慰；但，唉！他仍未倚賴基督——雖然，到如今他達到讀聖經和禱文的階段了。
三月廿六日。十七日接到以下一封信，是一位多次幫忙過我們的弟兄寄來的，他兩月前又寄過三十鎊錢給我們。
「我從某人收到一點錢。你照顧的機構有沒有什麼急切的需要呢？我曉得你除了向你事奉的主之外再也不會向誰啟齒的；但當別人問到你時你只答復一聲卻似乎是對啊。我有理由想知道你進行的計畫的經濟狀況——要是你無所需的話，神的工作的別個部門，或神的別的子女卻會有所需哩。請你把詳情告訴我，讓我知道你目前需要的數目，或者你可以適當使用的數目。」
當我收到這封信的時候，我們實有所需；最底限度，盡我所能見，最好也有點錢——我正要創立一間嬰兒學校，又需要進行聖經的廣傳；孤兒的經費也只餘下二先令三個半便士。但我想想，我一直做到的(那就是說，只對主說及我們的需要)，我應繼續做下去，否則這事工的最大目的就做不到了——該目的乃是要籍著這孤兒院幫助信徒，領他們到專一地倚靠神的地步。因此，我回他的信大致說：
「我很感激你的關懷。雖然我同意，一般而論『向人要錢』是不同『答人之問』，但在我們這裏，我感到不便談論我們的經濟情形，因為我們這工作的最大目的，是使信心弱的人看見單仰望神是實際合算的。」
把這信發出後，我不禁幾次這樣向主祈求：「主你知道我不把我們的需要告訴這弟兄是為了你的緣故。主啊，求你再一次給我們看見只向你陳述我們的需要是合實際的，求你感動這弟兄，叫他幫助我們。」
今天我的祈求生效了：那弟兄送了一百鎊來。我分了二十鎊用在孤兒身上，其他每工作都分二十鎊。如此我就能夠創辦嬰兒學校，和訂購更多聖經。孤兒又有了一星期的供應——錢來的時候，我們手中已分文沒有餘錢加給他們的了。
◇自一八三八年八月至一八四0年八月兩年間，他們一共曾經五十次分文沒有，或不夠錢應付一天之需，但到時總是有錢來的。
十一月十九日。自從一八三八年九月十八日以來，今天可能是最難的一天了。前六天以來，我們已極窮困。從昨天起，全沒有進過錢。為了這樣，就人事而看，麵包是不能買的了。下午三時乙弟兄來見我時，也沒有錢買牛奶作晚餐之用。但我們祈禱，主就憐憫。一位同工忽然發覺他自己能夠拿出十先令來！於是就有錢買牛奶——那時還未過通常買牛奶的時候，傍晚六時左右，又由售賣報告書收到十先令三便士。因這樣蒙神賜恩的手幫助我們，就可以如常購麵包。主又在這金錢缺乏的不景之前，賜了給我們很多馬鈴薯，和兩大袋燕麥粉——真滿有慈愛！但願主現在更憐憫看顧我們，因為我們一天比一天窮乏，又不見什麼圓滿的接濟。感謝主，雖然我們的信心多受試煉，但我的心靈今天是平靜了！感謝主，雖然想起明天，我周圍除貧乏外，什麼都沒有，但我的心靈現在仍然平靜！絕無疑問的，主會按祂自己的時候，再伸出祂憐助之手。
十一月廿日 。今早也沒有收入。下午差不多三點鐘，乙弟兄來見我，看有沒有什麼交到來——但依然沒有。我為了有要事要陪一位從得封郡來的弟兄外出，就著乙弟兄等我回來。三時一刻左右我便回來了。在我家中等著要跟我談話的幾個人中，有一位姊妹，我為了一點教會事情，很想要跟她談談。我於是與她談起來。談完了，大約三時半，她給我十鎊，是給孤兒的。以前的援助沒有比這更甜蜜，更需要的了。言語不能形容我在神裏的真正喜樂。我也不興奮。此事也不曾使我不能辦理別的事情。我絕不詫異，因為我得著恩典，我的靈魂已經等待著救援了。從未有救助這麼遲遲才來。三院裏都沒有牛奶作晚餐用了，有一間還連麵包也沒有，因為沒錢來買。乙弟兄帶著錢到孤兒院時僅僅在送奶的人前數分鐘。但總也是通常晚餐前一小時有多。願主得稱頌！由十一月十三日開始的一個星期我們的貧乏情形是前所未有的。但，感謝主！我們嘗未有所缺，也不至因不信羞辱了祂的名。
這樣的生活方式使主非常接近我們。祂彷佛每天早晨視察我們的倉庫，要按我們所需的來幫助。我感到主自己最接近，最明顯的時候，就是像早餐後沒有正餐的錢，但到正餐時，主又供應足夠一百人以上的需用，又像正餐後，看著沒有晚餐的錢了，但到時又有，雖然我們不讓任何人知道我們的缺乏。我又要再加上一點；雖然我們親眼見神的恩手的人，未曾因之大大得應得的益處，但我們總已得著相當的祝福。一件無可置疑的事是：我們這樣做神的事工是不會厭倦的。
〖一八四一年〗
九月二日 。前四個月內，我們手中要用在孤兒身上的錢實在多於需要的。自從一八三八年七月，我們的經費開始缺短的時候至今，我們再未曾有過這許多錢在手。這四個月中，主的豐盛像一條平靜不斷的河流，也有現金，也有物件送來。既然這幾個月中我們享過三年三個月來最豐盛的恩賜，主也願意在這時候過了，更嚴厲的試煉我們的信心。此後六個月有多，我們信心的試煉可謂嚴厲到了極點；很長的一段時間中，我們的供應只夠一天用，是每天得到的，甚至有時，每餐要仰望主才得著；很長很長的時間，我們只不斷祈禱，而救助竟彷佛不來的；只因了神的特別恩典，做這事工的才不至完全失去信心，厭倦如此推行主的工作，對主失望，回到罪惡世界的習慣和教訓去。我的同工在這個期間內，內心怎樣感覺，我誠不能道；但我自己很高興說出歸榮耀於神的話：受試煉的那六個月內，我的信心一直保持著，也沒有動搖，然而，有時在最大的試煉中，我對主惟一的請求是要祂繼續賜下信心，惟以人父憐憫兒子之態來憐憫我。
十一月十三日，星期六。早上從家中的箱子拿出一先令來。這一先令就是今天的惟一經費了！親愛的讀者，請你稍停頓一會兒，想想有百多人他們所需要的一切總要供應，想想手中沒有錢，也想想這不是偶然三次之事，而是屢屢發生的。在這些情形下，有永活神做你的父，對於實在的需要，永遠能夠幫助，永遠願意幫助的，不是很寶貴嗎？凡信主耶穌基督的人都有這權利，因為他們都是神的兒女(加拉太書三章廿六節)。雖然不是所有的信徒都有使命創辦孤兒院和學校等等，單靠神來支持供給；但，依照神的旨意，所有信徒不只可以，更加應該，把一切憂慮卸給顧念他們的神，不必為任何事擔心；彼得前書五章七節，腓立比書四章六節，和馬太福音六章廿五至卅四節都清楚這樣說。在如此急需的情形下，一隻只在昨天下午才歸孤兒院作經費的銀表，賣掉了，我們今天的開支便有了著落。每一院中的煤都差不多用完了。每樣糧食等等都所餘不多了。真的，我們極端窮困；但還足夠糧食至星期一早上，我們又算渡過一周。今天下午，所有同工聚會祈禱。
十二月九日 。我們今天到了這事工的第六年的年尾，手中只有留來作房租的錢；但這全年裏，我們得著所需的一切。
這三年來，我們都在這一天結了賬，幾天後在公眾聚會中，為聽者的利益，敍述主在年中怎樣待我們；然後又把所講的大綱印了，使教會全體得益處。今年，我們倒覺得應該延遲開會與印報告。我們蒙恩，學會了單單倚靠主，確信為這事工就算我們不再說一句話，再寫一個字，只要倚賴祂，已能獲得所需的一切。雖然我們也不召開公眾聚會，使人知道我們的需要，也沒有把主對待我們的報告印了出來以動讀者的情感而使他們捐錢，只求以我們的經驗使別的信徒得到益處；但也有人會以為我們把境況給人知道，是帶著這種動機的。所以，在極端窮困之中，假若我們不因可以使人知道我們困難的時機到了而歡喜，反倒安靜地苦幹下去，這樣證明我們是單靠活神而不倚靠集會或發報告書的，豈不是再好沒有的嗎？為了我們這事工始終是為信徒的利益而做的，所以我們決定了把開會和出報告的日期延遲幾個月。以屬世觀點說，我們自樂於在這時候把我們的窮困公開；但以屬靈觀點說，我們更高興知道將來全體教會會因我們如此做而更大大得益。
十二月廿三日。日學與孤兒院的同工，已經有六星期天天聚會祈禱了。我們已經幾次得著珍貴的答復——譬如金錢的供應，和兒童的信服歸主等等。我們其中的一樣請求是要主允許賜我們一個火爐在加路希爾街的課室用。但雖然我們已多次對主說及這事，祂卻似乎總不聽我們的請求。昨天下午，當我在小院裏散步，思想，禱告，我很不尋常地確信時候到了，主必答應我們的請求了；我這樣的心意似乎出於二事：一則我能夠相信神是一定要賜我們所需的；二則答應若再不來，我們的禱告算失敗了，因為若沒有火爐，聖誕過後就再不能上課。於是——親愛的讀者，你且看著——今早AB給我二十鎊，那已經是多過一個火爐價值的錢了。
十二月卅一日。今年內，主賜我的屬世需用是二百三十八鎊十一先令一又四份一便士。我需要的，都豐富得著——甚至可說，所得的更多於所需的。
〖一八四二年〗
一月廿九日。廿七日收到的兩鎊足夠了昨天。昨天晚上已沒有錢應付今天，可是一位姊妹到來，帶了一鎊六先令，其中一鎊是另一位姊妹給的，六先令是她自己的。她說：「我也不曉得孤兒明天正餐可以有了著落，但我要遲點帶這錢來，也覺得不安。」那時我剛好開完了會回家來，在回家路上，我的心仰望主，求祂紀念我們的需要。
親愛的讀者，在這些事中，你能夠真正看見神的手嗎？我述說了這許多例；我擺在你面前的不是這一件也不是那一件特別的事；我故意使你看見我們在貧苦中，一天一天的度日，好使你能因主的善待我們，而敬拜稱頌祂，若你未能事事倚靠祂，從今天起就這樣倚靠。我熱誠地懇求不要視這等事為出於必然。不要心裏說：「這是一個慈善機關，人們都知道維持這許多孤兒和學校，是須要很多錢，自然會慷慨捐輸的。我敍述主向我們的信實，講出祂如何樂意聽我們的懇求，原是盼望你得著福氣造就，不要讓撒但奪去你這份福氣，在你耳邊告訴你，因為多人讀我們的報告書，所以多人捐錢，逐點逐點的捐，使我們漸漸得著供應。
親愛的讀者，事實絕非如此。設若，我們一個時期得到豐富的供應。設若，現在卻一切都用盡了。設若，所需的費用極大，而所收入卻少。我們怎麼辦？假如我們賒買物品，或者假如我們在必要時把我們的急需告訴有錢而又關心我們工作的基督徒，那麼，從人的眼光來看，是沒有什麼困難的。但事實上我們也不賒取貨物，也不對任何人說及我們的需要，只禱告神。又假若我們的開支，周複一周，是三十鎊，四十鎊，五十鎊，或六十錢入息卻怎樣來？人家是會捐錢的；誠然，有人一定會繼續捐錢，但依然有可能：在我們開支最大的時候收到的捐款卻是不大的——我們又怎辦？曾經有時開支大得就是我賣掉所有一切也不夠應付兩個星期。又怎麼辦？我們只仰望主，祂每次都幫助我們，到如今(一八八一年)祂在孤兒事業上已幫了我們四十五年，在別的事工上，已幫了四十七年。
二月九日 。今早七八點之間，我到孤兒院去看看主有沒有賜給我們什麼。我去到的時候，二三分鐘前神剛賜了點救助。一位弟兄今早正要辦公去，走了差不多半哩路，主就叫他記起孤兒。他對自己說：現在轉回倒也不便，不如今晚才拿點什麼來吧，然後就繼續走他的路。但他還走得不遠，卻已覺得被什麼壓迫著的，一定要回去，於是就拿了三鎊錢到孤兒院來。(他自己以後把這事對我說了。)主又一次信實地幫助了我們。我們的窮困再嚴重沒有了，這幫助是再急需沒有了；主自己再沒有更清楚顯出自己：那弟兄已經走了一段相當長的路程，時候又不過早上七八點鐘，況且離開我們需要錢的時間這麼近。親愛的讀者！思想這事，就與我們一同稱讚主。特別要因祂在試煉的時候使我們能信賴祂，而對祂稱讚。
二月十二日，星期六。自從經費第一次用完了以來，從沒有一個星期收入的比這星期更少。我們只能夠供應切切必要的——但切切必要的我們是供應得來。用膳的時候，主一定供給需要的，只想想目前經濟情況的不景，我們的孤兒真可謂豐裕了。今早又手中無錢了，而且倉裏也不足，我們須獲得了兩天的糧食。一位同工拿出五先令來買牛奶。我搜集了些大家送來售賣的單張，十一時左右賣了四先令。賣襪又得來三先令，又有人為一個孤兒付了十二先令。這樣我們就有錢買正餐的食物，還餘一點來買麵包，但離足夠尚遠。從十一時半至一時，所有同工一起祈禱，我們分手時都得著了安慰，打算在晚上再聚會。回到家時，有人送來了一個破舊的銀質鉛筆盒，價值雖不多，但是證明父正關心我們的確據。晚上聚會時，已收到了四先令。為了這點錢還不夠，又賣了幾件舊的和不必要的對象，得了四先令，那舊鉛筆盒賣了六便士。一位同工又能夠自己再拿出七先令。另一位同工借了二先令給人一年有多了，剛好還給他，他就給了孤兒，這錢來得正合時呢。我們共有一鎊十八先令六便士，足夠買糧食用至星期一早餐以後。然而，主仍再幫助我們。晚上八九點之間，我們祈過禱了，散了會，一位同工收到一筆給他自己的錢，他就拿了九先令出來。今天收到的總數便達二鎊七先令六便士。這星期是數個月來最大試煉的一個星期了。感謝主幫助我們至今天！感謝祂使我們今早祈禱時已能因祂的救助而稱頌祂——因為我們確信祂會救助。
四月十二日。好象從未試過這麼窘了，但今早從東印度群島來了一百鎊。我不能說出我在主裏的喜樂。我今早的祈禱又一次特別求父憐憫我們，給我們較大的數額。當這捐款來到的時候，我一點也不詫異，一點也不興奮，我視它為禱告的答復，是期望的。這錢既任由我分配，我就分了一半給孤兒的經費，另一半作別的經費。我又曾經祈求得些燕麥粉，買新鞋和補舊鞋的錢，買糧食與衣服給兒童的錢，與及給孤兒院中工作的姊妹的錢——主這一來都答應了我的禱告。仰望主多寶貴！雖然我的信心從未像這幾個月受那許多試煉，但我的心靈平安，因為我絕對相信神到底一定會供給我們更多的需要。
五月十日 。現在我們看時候到了，應為一般教友的利益，把主對我們有關聖經知識協會各種不同的目標的看待，另做成一個報告出版。雖然這次我們故意把這事延遲了五個月，而且在這期內我們比以前任何時候都還窮困；但是，既然從起初我已覺得一定要時時地把主對我們的作為說給大家知道，我就覺得現在仍然應藉此寫出主對我們的恩待，而安慰，鼓勵，勸勉，教導，警醒神的眾兒女。
雖然我們這十七個月間的信心的試煉，比以前任何時候，都要長久嚴厲，但，這整段時間裏，孤兒得著所需的一切營養、飲食，以及必要衣著等等。誠然，若是我們不夠供給支持這些孤兒，我倒寧願立即打發他們回到他們的親戚處。
〖論信心〗
我熱望所有神的兒女，讀了這記錄，就因此在任何情形下，有什麼需要，都能夠對神有更多更簡單的信心；我又熱望這裏講的許多祈禱的答復，會鼓勵他們祈禱，為各事祈禱——親戚朋友的歸主，自己屬靈生活的進步，熟識的信徒的境況，神的教會的境況，與及傳揚福音的成績。我特別熱誠地警告神的兒女不要受撒但的引誘，以為這些事只可以發生在我身上，而不是在所有神的兒女身上。雖然，正如以上說過，不是每一個信徒都要辦孤兒院和慈善學校等，單倚賴主來供給，但所有信徒都必要有信心，把自己所有重擔歸給主，在每一事上信賴祂，不但為每一件事祈禱，更在每一個依神的旨意奉主耶穌之名而出的請求，都安心期待等主的答復。親愛的讀者，不要以為我有「信心的恩賜」(那就是在哥林多前書十二章九節與醫病的恩賜，行異能的恩賜，作先知的恩賜——相提並論的恩賜)所以就能夠信賴主。誠然，我能使用的信心，完全是神自己的恩賜：誠然，惟有神能夠支持這信心，增加這信心；誠然，我每時刻從祂支取這信心，若是一分鐘倚靠自己，信心就不行。但是，我的信心並不是哥林多前書十二章九節談到的信心的恩賜，有好些理由：
(一)我在孤兒院的事工上，與及自己屬世的需要上，所能使用的信心不是哥林多前書十三章二節所說的信心——「而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼」——(這似乎是映射十二章九節的信心)，我那種信心是每一信徒都有的，我自己特別覺得它在我心裏增長；六十九年來(時在一八九五年)它漸漸的在增長。
(二)在孤兒院的事工上，與及自己屬世的需要上所使用的信心在一些別的事上一樣表現著：比方六十九年來，神從不容許我懷疑我的罪已被赦免，我是神的孩子，神是愛我的，我會得著永遠的救贖——因為我蒙神的恩典，能夠「信」神的話，信神說的就是定論。(加拉太書三章二十六節；使徒行傳十章四十三節，羅馬人書十章九、十兩 節；約翰福音三章十六節等等)。
況且，當我的骨肉兄弟，和我親愛的老父去世的時候，雖然我絕沒有任何憑據信他們已得救(當然我也不敢說他們滅亡，因為我實在不曉得)，但我的心靈在這極重極重的試煉下卻仍然平安。使我得著平安的是什麼？我的心把握著那句話——「審判全地的主，豈不行公義麼？」這話，與及神在聖經中啟示的性格，使一切問題都成為多餘。我相信主所說關於自己的話，對這些事我感到平安，永遠感到平安。
又況且，當主取去我的心愛嬰兒時，我的心也平安，十分平安——我哭的時候只哭出喜樂的眼淚。為什麼？因為我的心有信心地把握這話：「因為在天國的，正是這樣的人。」(馬太福音十九章十四節)。我憑這話相信，我的心就不悲傷，而高興我的孩子與主同在比與我同在更加快樂。
最後，不要讓撒但欺騙你，使你以為只有像我的遭遇的人才可以有這種信心，你自己卻不能有。當我失去一條鑰匙，我求主指示我去尋它，並且等待我的禱告得著答復；當有人跟我失約，使我不便，我就求主催促他，並且等待我求的實現；當我不明白神的話語的某一段，我的心靈就仰望主，祈求祂使聖靈教導我，並且等待祂真地教導我，雖然我不要求祂在一定的時間，用一定的方式，教導我；當我要講解聖經時，我也求主幫助，雖然知道自己無能不義，我一點也不喪志，卻興高采烈，因為我尋求祂的幫助，並且相信祂，為自己愛子的緣故，要幫助我。讀者啊，我懇求你不要以為我是個不平凡的信徒，有神的其他兒女所無的特權。也不要當我做事的方式是別的信徒做不到的。嘗試吧，在試煉時，站穩吧，你若信賴神，神是必然幫助你的。只可惜許多人在試煉的時候，捨棄主的道，因而失去信心的食糧，失去使信心增加的食糧。
三月廿五日。孤兒院有了一年又十七天比較上豐富的日子，一點經濟困難也沒有過——這是這時期開始前差不多五年都不是這樣的——但經過了這時期，我們又窮起來了，今天付了五十鎊多的房租和薪金，手中又分文沒有了。但憑主恩，我能如前一樣信賴主，所以我的心依然平安。
晚上。下午售賣物件先後得到十一先令二又半便士和二先令七便士；賣報告書收到三先令；從別處有一鎊十九先令九便士；另有二先令二便士的捐款。
三月廿六日。今早我和太太同心求主賜我們所需開支；祈禱差不多立即就有了答復，接到了五鎊，來自柏明罕。
五月廿三日。我們的收入仍是每天進入。這幾天主賜我們所需要的，但我們很窮，手中什麼都沒有。在這種情形下，兩個自稱信徒的人今天來見我；他們曾經在我住的街道上，逐家叩戶，索錢付還教堂貸款。我已勸告過他們，解釋他們向主的仇人求取金錢的幫助他們之所謂神的工作，實有辱主的名。我又對他們解釋，假如他們的工作是屬神的，只要祈禱，他們自得幫助；若非屬神，他們豈不應放棄那工作，以免胡亂騷擾信主的和不信主的人。他們回答說：「金子和銀子都是主的，所以我們也向未信的人要錢進行神的事工。」我又答他們說：「正因金子和銀子都是主的。我們作祂的子女的就無須靠祂的仇敵支持祂的工作。」正在這時，我手中一無所有，卻為主發言，郵差來了，遞給我一個小小的粽色紙包和一封信。我的談話至少似乎一時沒有結果，因為那兩人離開之後又照前那樣逐家求索；但在我回到房間時，就知道按照聖經而行的福氣；原來那紙包的東西來自愛爾蘭，內中有兩張匯票，每張五鎊，另有一張繡好了的椅褥；信是來自西吞的，附了一鎊錢給孤兒。此外又有收到了一鎊一先令五便士，是從孤兒院的箱子中取出來的。總計，當那兩人跟我談話時，我便收到了十二鎊一先令五便士。
十月一日 。今晚我收到一張銀行匯票，是七十鎊的，隨我依照主指導而使用。捐錢的盼望我讓他知道點關於這捐款的使用等等。我可以說及關於這款的可真多。它分明是祈禱所得的，有了它我能夠供給孤兒所需的一切衣著，冬天已經近了，寒衣也得準備，我曾為這事多時等候主；再者，我又能夠把男孤兒院髹漆一次，這也久已要做的了；我又能夠給所有院中同工一點錢，這我也已六個月想辦而辦不到的，因為我們貧窮得太久了。只是，雖然這捐款來得最合時，我卻不能對捐錢的人說什麼，否則他會明白我們的困境而受感動多給我們，以至神的手在這事中不再那麼明顯。我把這錢分了四十鎊給孤兒的使用，三十鎊作其他費用。
〖一八四五年〗
三月四日 。到如今，不管我手中或有或無，我的心靈都不再困惱了。我堅定相信，神會在最適當的時間，用最適當的方式，給我們幫助；我不只關乎屬世的需用這樣想，就對別的需要與及其它特別的困難，我也是一般的。男孤兒須要去作學徒了，女孤兒須要找工作了，總遇到很多困難，因為我們必定要信主的雇主我們才打發他們去，但我內心總是有平安，因為我把事情交托天父。在孤兒院中有傳染病的時候，照俗世眼光來看，確有許多兒童會不幸死亡，但我內心依舊平安，因為我把重擔卸給主，祂也就支持扶助我。又有時其中有同工要辭職，我須要找人接替，卻沒有適當的人材，我只要仰望神內心就平安；這誠是難事，因為不但不能用只求混飯吃的人，就是有真正是神的子女的，也有許多別的因素要顧慮到，為他是否真個適合，真正蒙召的人。又當人用謠言中傷我們工作和我自己時(謠言，老實說，也可算少了)我只向主伸訴；這些事就不再使我煩惱，反使我提起精神來，因為這重新證明主正在工作，所以魔鬼才會動怒，也攪些是非來破壞。
〖一八四七年〗
一月 廿日。自從一八四六年五月廿六日結束了賬目，到如今，差不多八個月了。我們常常都很豐裕，大多時候手中約有二百鎊。不足八個月的時間中，就有一千0六十五鎊之收入是歸孤兒的，因此我可以常常把每星期所需用的錢，上期支發給各院的管家。
九月十四日。我親愛的讀者，假如這樣一週一周，一天一天地敍述主的慈愛，使你厭倦了，我請你暫時把這書放下。以後再拿起來看。這記錄不是尋常的。它沒有娛樂性的故事，也沒有加枝插葉的敍述——它只寫事實，以見主因了祈禱和信心，為我們伸出手來。親愛的讀者，這簡單的事實的記載目的是歸頌贊於神的，並使你的心更加接近祂，又假如主願意使用祂的僕人，這記載更是在鼓動你的心，使你完全信賴祂；親愛的讀者，在這書中，你要求敬拜稱頌神。我以為你若分開慢慢地讀這書，你會更加得益。
十二月廿三日。今天家用要四鎊，加上別的消費，共需十一鎊。主把錢這樣賜給我：昨晚我收到了一鎊。但我知道今天所需要的許多，我更等待主再施捨，今早祈禱完了從跪處起來時，我立即收到一封來自利物浦的信，附著十鎊錢給孤兒。捐錢的人信裏說：「奉上的十鎊鈔票在我抽屜中已多時，早想寄與為孤兒使用；但因事忙，忽略了；如今始奉上，」等等。來得多合時！這在利物浦的弟兄有十鎊在抽屜多時，而剛巧這時寄來，真奇了！這都充分證明了神的細微的看顧，與及祂之樂意聽祂兒女的懇求。
[sea於2006-05-1811:17:16修改此小說]
二月十三日。下午我把手中的最後一文錢也付出了，把它交給T弟兄時說：「我們又要等待主供給我們了。」晚上有人給我五鎊，情形是如下的：一位先生和太太來參觀孤兒院，在男孤兒院遇見另外兩位太太，也是來探訪孤兒院的。一位太太對男孤兒院的管家說：「你沒有充足的經費當然辦不到這樣的機構。」那位先生轉過來對那管家說：「你們有充足的經費嗎？」她回答：「我們的經費存在一間不會破產的銀行。」發問的太太感動得眼中含了眼淚。那位先生離開的時候給了男孤兒的導師五鎊，我收到的時候手中已經沒有分文。
七月十五日，星期一。今天又沒有錢，孤兒的消費需要二鎊七先令三便士。我真不知怎樣找到錢來應付正餐和別的開支。我心靈有絕對的平安，確信會得著幫助，雖然我不知道會怎樣得著。T弟兄還未來到，我就接到印度寄來一封信，是五月寫的，附著五十鎊的匯票，是給孤兒的。我上星期六正跟T弟兄談過，最好是有五十鎊錢，為了全部同工的薪水都已到期，三個糖漿桶又都空了，糧食倉也都空了，又需要幾件衣服，和綿紗來編織。主恰好賜了五十鎊，而且這錢也來得合時，還有三天我就要離開布利斯托爾好些日子，既然有了錢留下，也去得較安心。
同日下午，我在一位弟兄的家會見了幾個信徒，一位姊妹說，她想到我要為這許多人的需要操心，一定大有憂慮和重擔。既然會這樣想的斷不只這姊妹，我想聲明：我憑藉主恩，從不憂慮。至於這些兒童，我早就把他們交托在神手中。全部工作都是神的，我倒用不著掛心。就算在別的事上我有所欠缺，在這事上我也能夠把全部重擔交在天父手中。雖然到如今(一八四五年七月)已經有七年費用不足了，以至少有可以應付三天的經費；但我靈性上只曾一次覺得難忍，那就是一八三八年九月十八日，主似乎不聽我們的禱告。但到了祂伸出援助之手時，我纔明白原來祂使我們那麼窮窘，不過在試煉我們的信心，而並不是祂放棄這事工——我的心就大大受激勵，以至後來我不只不再懷疑主，而且在最窮窘中也不覺失望。我們料想我們的信心一定會再受試煉，也許會更甚於前；假若主不扶持我們，我們就會跌倒。
八月廿二日。早上散步的時候，我又向主提到我們的需要，深感祂今天一定要幫助。這感覺是出於我們的急需，若沒有幫助，我們就無法渡過這一天了。在我們極貧窘之中，要收集幾件東西去賣，一個靠做手工維持生計的姊妹，帶了八十二鎊來。這位姊妹覺得信徒必須依主耶穌的吩咐而行，主吩咐：「你們要變賣所有的，賙濟人，」(路加福音十二章三十三節)；又吩咐「不要為自己積攢財寶在地上」(馬太福音六章十九節)。因此她從銀行裏取款，連同股票淨得二百五十鎊，分為三次交給我，用以幫助孤兒、聖經與傳道機構、學校，及貧困的教友。大約兩個月前，她又給我一百鎊，是賣了別的財產得來的；其中一半是給學校、聖經、傳道等基金的；其他一半是給貧窮的教友的。今天拿來的八十二鎊是她賣了最後的屬世財產而得的。(當我預備出版這書的第七版時，已過了廿九年，這位姊妹一點也沒有後悔當時這樣做，只靜寂的繼續勞碌，親手作工以求溫飽。)
十月十九日。主仍繼續豐盛的施與我們。今早烏司特城有人寄了十鎊來，又一位姊妹帶來七鎊，是她和別的姊妹將那為孤兒製作的簾子賣了而得的。主供給我們的方法真是層出不窮了；但人儘管來幫助，卻不是我們央求來的；因為我們只對主說出我們的需要。現在我們又比較富有了，那就是說，我們手中有錢來應付約七八天的消費，這種境況在十五個月以來只有兩三次。
十一月十六日。幾個月前，一位弟兄送給孤兒一個船上用的大櫃子，還未有處置，現在急需之下，賣了十五個先令。但這十五先令又用了來清洗衣服，我們依然沒錢買糧食。一位同工想起可以用他的表子按一點錢，是應作租金之錢——我們已曾三次這樣做過。他又想到，若到本季結賬日收入仍不夠補足，表子還可以索性賣掉。但這方法我們到底覺得不合乎聖經的精意，因為這同工在待奉神的工作上須要這表；又因主是那麼仁慈，若於我們有好處的話，祂一定會以其他方法救助我們的。總之，我們清楚明白，在這般困境中，我們應當放棄我們不需的東西，卻不應放棄我們必要的東西，好使主的救援更見明顯。我們想到可以賣的只有五隻白蠟碟，是差不多四年前有人送來的，卻始終因為不方便而沒有用它們。我們大家都同意要賣了。下午四時左右，又收到二鎊二先令，是一位弟兄和一位姊妹從勒斯特郡帶來的。我帶了這錢充滿喜樂地到孤兒院去。這裏又收到了九先令六便士是賣那幾隻碟來的；又有一位同工捐了十先令給孤兒之用，另外十先令捐與學校經費。我們又挨到一個星期的結束。再沒有一個更使我們受痛苦的星期了！我竟未曾經過——這麼多的禱告，這麼少的收入。但蒙神恩，我確信在試煉之後，一定會有幫助的。
十一月廿二日。我們的窮困已到了極點。然而，啊，願主得稱頌！我依舊一樣平安；因為我明知這種境況不過是為我們信心的試驗罷了。假若主是為了動怒而不供給我們的，祂就不會甚至這星期還不斷表示祂是眷顧我們的。我今早說過：屬世的也有句成語——人的困境正是神的機會——何況我們，神自己的兒女，更應當在需要中倚仗祂了。我知道我們非得到救助不可，因目前已達到絕境，幾個院中都除了大量馬鈴薯外再沒有正餐的糧食了。早上十時，我得知孤兒院中收到一個大箱子。我立即去看看，是從武弗爾鹹頓附近送來的，內裏有十二鎊給孤兒的，一鎊十一先令十便士給別的經費的，幾疋衣料和許多首飾給我變賣給孤兒用。面對著這些東西，我和同工的喜樂實在無以言宣；這是一種未經驗過就不曉得的感覺。得到這些東西時是正餐前二小時半。主知道孤兒沒有餐，就及時施助。
〖一八四O年〗
最後一次探望父親
二十日晚上離開柏林，往馬格得堡去，廿一日晨抵達，同日晚上回到父親的家。盡人所能知能料，這是我見我親愛的父親的最後一面了。無疑的，他比兩年前軟弱得多，咳嗽也多了。現在回到我從前所住的房子，今昔之間，主在我身上的作為真大了！我現在儘量祈禱讀聖經和承認主的兩間房，正是我當年住在這兒的時候，犯罪最多的地方。我有機會跟一個婦人談論了很久，根據聖經對她指出：我們得救，不是靠我們的善行，而是靠信賴主耶穌，主已代我們受罰，代我們滿足了律法。我跟這婦人談時，是給父親聽到的，因此我又有了機會在父親面前講出主耶穌救贖的真理。
二月廿六日。今日離開了海麥士烈本。這大概是我跟父親最後一次話別了。主特別容許我再一次見我的父親，再一次對他表示一點孝心和關懷，再一次把真理在他面前解開，總也算是一樁快事吧。父親這次也對我十分親切，一如我前兩次從英國回來時他待我那麼親切。假如我知道他在耶穌裏安全的話，我今早離開他時應該多麼快慰；但，唉！他仍未倚賴基督——雖然，到如今他達到讀聖經和禱文的階段了。
三月廿六日。十七日接到以下一封信，是一位多次幫忙過我們的弟兄寄來的，他兩月前又寄過三十鎊錢給我們。
「我從某人收到一點錢。你照顧的機構有沒有什麼急切的需要呢？我曉得你除了向你事奉的主之外再也不會向誰啟齒的；但當別人問到你時你只答復一聲卻似乎是對啊。我有理由想知道你進行的計畫的經濟狀況——要是你無所需的話，神的工作的別個部門，或神的別的子女卻會有所需哩。請你把詳情告訴我，讓我知道你目前需要的數目，或者你可以適當使用的數目。」
當我收到這封信的時候，我們實有所需；最底限度，盡我所能見，最好也有點錢——我正要創立一間嬰兒學校，又需要進行聖經的廣傳；孤兒的經費也只餘下二先令三個半便士。但我想想，我一直做到的(那就是說，只對主說及我們的需要)，我應繼續做下去，否則這事工的最大目的就做不到了——該目的乃是要籍著這孤兒院幫助信徒，領他們到專一地倚靠神的地步。因此，我回他的信大致說：
「我很感激你的關懷。雖然我同意，一般而論『向人要錢』是不同『答人之問』，但在我們這裏，我感到不便談論我們的經濟情形，因為我們這工作的最大目的，是使信心弱的人看見單仰望神是實際合算的。」
把這信發出後，我不禁幾次這樣向主祈求：「主你知道我不把我們的需要告訴這弟兄是為了你的緣故。主啊，求你再一次給我們看見只向你陳述我們的需要是合實際的，求你感動這弟兄，叫他幫助我們。」
今天我的祈求生效了：那弟兄送了一百鎊來。我分了二十鎊用在孤兒身上，其他每工作都分二十鎊。如此我就能夠創辦嬰兒學校，和訂購更多聖經。孤兒又有了一星期的供應——錢來的時候，我們手中已分文沒有餘錢加給他們的了。
◇自一八三八年八月至一八四0年八月兩年間，他們一共曾經五十次分文沒有，或不夠錢應付一天之需，但到時總是有錢來的。
十一月十九日。自從一八三八年九月十八日以來，今天可能是最難的一天了。前六天以來，我們已極窮困。從昨天起，全沒有進過錢。為了這樣，就人事而看，麵包是不能買的了。下午三時乙弟兄來見我時，也沒有錢買牛奶作晚餐之用。但我們祈禱，主就憐憫。一位同工忽然發覺他自己能夠拿出十先令來！於是就有錢買牛奶——那時還未過通常買牛奶的時候，傍晚六時左右，又由售賣報告書收到十先令三便士。因這樣蒙神賜恩的手幫助我們，就可以如常購麵包。主又在這金錢缺乏的不景之前，賜了給我們很多馬鈴薯，和兩大袋燕麥粉——真滿有慈愛！但願主現在更憐憫看顧我們，因為我們一天比一天窮乏，又不見什麼圓滿的接濟。感謝主，雖然我們的信心多受試煉，但我的心靈今天是平靜了！感謝主，雖然想起明天，我周圍除貧乏外，什麼都沒有，但我的心靈現在仍然平靜！絕無疑問的，主會按祂自己的時候，再伸出祂憐助之手。
這樣的生活方式使主非常接近我們。祂彷佛每天早晨視察我們的倉庫，要按我們所需的來幫助。我感到主自己最接近，最明顯的時候，就是像早餐後沒有正餐的錢，但到正餐時，主又供應足夠一百人以上的需用，又像正餐後，看著沒有晚餐的錢了，但到時又有，雖然我們不讓任何人知道我們的缺乏。我又要再加上一點；雖然我們親眼見神的恩手的人，未曾因之大大得應得的益處，但我們總已得著相當的祝福。一件無可置疑的事是：我們這樣做神的事工是不會厭倦的。
〖一八四一年〗
十一月十三日，星期六。早上從家中的箱子拿出一先令來。這一先令就是今天的惟一經費了！親愛的讀者，請你稍停頓一會兒，想想有百多人他們所需要的一切總要供應，想想手中沒有錢，也想想這不是偶然三次之事，而是屢屢發生的。在這些情形下，有永活神做你的父，對於實在的需要，永遠能夠幫助，永遠願意幫助的，不是很寶貴嗎？凡信主耶穌基督的人都有這權利，因為他們都是神的兒女(加拉太書三章廿六節)。雖然不是所有的信徒都有使命創辦孤兒院和學校等等，單靠神來支持供給；但，依照神的旨意，所有信徒不只可以，更加應該，把一切憂慮卸給顧念他們的神，不必為任何事擔心；彼得前書五章七節，腓立比書四章六節，和馬太福音六章廿五至卅四節都清楚這樣說。在如此急需的情形下，一隻只在昨天下午才歸孤兒院作經費的銀表，賣掉了，我們今天的開支便有了著落。每一院中的煤都差不多用完了。每樣糧食等等都所餘不多了。真的，我們極端窮困；但還足夠糧食至星期一早上，我們又算渡過一周。今天下午，所有同工聚會祈禱。
十
這三年來，我們都在這一天結了賬，幾天後在公眾聚會中，為聽者的利益，敍述主在年中怎樣待我們；然後又把所講的大綱印了，使教會全體得益處。今年，我們倒覺得應該延遲開會與印報告。我們蒙恩，學會了單單倚靠主，確信為這事工就算我們不再說一句話，再寫一個字，只要倚賴祂，已能獲得所需的一切。雖然我們也不召開公眾聚會，使人知道我們的需要，也沒有把主對待我們的報告印了出來以動讀者的情感而使他們捐錢，只求以我們的經驗使別的信徒得到益處；但也有人會以為我們把境況給人知道，是帶著這種動機的。所以，在極端窮困之中，假若我們不因可以使人知道我們困難的時機到了而歡喜，反倒安靜地苦幹下去，這樣證明我們是單靠活神而不倚靠集會或發報告書的，豈不是再好沒有的嗎？為了我們這事工始終是為信徒的利益而做的，所以我們決定了把開會和出報告的日期延遲幾個月。以屬世觀點說，我們自樂於在這時候把我們的窮困公開；但以屬靈觀點說，我們更高興知道將來全體教會會因我們如此做而更大大得益。
十二月廿三日。日學與孤兒院的同工，已經有六星期天天聚會祈禱了。我們已經幾次得著珍貴的答復——譬如金錢的供應，和兒童的信服歸主等等。我們其中的一樣請求是要主允許賜我們一個火爐在加路希爾街的課室用。但雖然我們已多次對主說及這事，祂卻似乎總不聽我們的請求。昨天下午，當我在小院裏散步，思想，禱告，我很不尋常地確信時候到了，主必答應我們的請求了；我這樣的心意似乎出於二事：一則我能夠相信神是一定要賜我們所需的；二則答應若再不來，我們的禱告算失敗了，因為若沒有火爐，聖誕過後就再不能上課。於是——親愛的讀者，你且看著——今早AB給我二十鎊，那已經是多過一個火爐價值的錢了。
十二月卅一日。今年內，主賜我的屬世需用是二百三十八鎊十一先令一又四份一便士。我需要的，都豐富得著——甚至可說，所得的更多於所需的。
〖一八四二年〗
一月廿九日。廿七日收到的兩鎊足夠了昨天。昨天晚上已沒有錢應付今天，可是一位姊妹到來，帶了一鎊六先令，其中一鎊是另一位姊妹給的，六先令是她自己的。她說：「我也不曉得孤兒明天正餐可以有了著落，但我要遲點帶這錢來，也覺得不安。」那時我剛好開完了會回家來，在回家路上，我的心仰望主，求祂紀念我們的需要。
親愛的讀者，在這些事中，你能夠真正看見神的手嗎？我述說了這許多例；我擺在你面前的不是這一件也不是那一件特別的事；我故意使你看見我們在貧苦中，一天一天的度日，好使你能因主的善待我們，而敬拜稱頌祂，若你未能事事倚靠祂，從今天起就這樣倚靠。我熱誠地懇求不要視這等事為出於必然。不要心裏說：「這是一個慈善機關，人們都知道維持這許多孤兒和學校，是須要很多錢，自然會慷慨捐輸的。我敍述主向我們的信實，講出祂如何樂意聽我們的懇求，原是盼望你得著福氣造就，不要讓撒但奪去你這份福氣，在你耳邊告訴你，因為多人讀我們的報告書，所以多人捐錢，逐點逐點的捐，使我們漸漸得著供應。
親愛的讀者，事實絕非如此。設若，我們一個時期得到豐富的供應。設若，現在卻一切都用盡了。設若，所需的費用極大，而所收入卻少。我們怎麼辦？假如我們賒買物品，或者假如我們在必要時把我們的急需告訴有錢而又關心我們工作的基督徒，那麼，從人的眼光來看，是沒有什麼困難的。但事實上我們也不賒取貨物，也不對任何人說及我們的需要，只禱告神。又假若我們的開支，周複一周，是三十鎊，四十鎊，五十鎊，或六十錢入息卻怎樣來？人家是會捐錢的；誠然，有人一定會繼續捐錢，但依然有可能：在我們開支最大的時候收到的捐款卻是不大的——我們又怎辦？曾經有時開支大得就是我賣掉所有一切也不夠應付兩個星期。又怎麼辦？我們只仰望主，祂每次都幫助我們，到如今(一八八一年)祂在孤兒事業上已幫了我們四十五年，在別的事工上，已幫了四十七年。
二月十二日，星期六。自從經費第一次用完了以來，從沒有一個星期收入的比這星期更少。我們只能夠供應切切必要的——但切切必要的我們是供應得來。用膳的時候，主一定供給需要的，只想想目前經濟情況的不景，我們的孤兒真可謂豐裕了。今早又手中無錢了，而且倉裏也不足，我們須獲得了兩天的糧食。一位同工拿出五先令來買牛奶。我搜集了些大家送來售賣的單張，十一時左右賣了四先令。賣襪又得來三先令，又有人為一個孤兒付了十二先令。這樣我們就有錢買正餐的食物，還餘一點來買麵包，但離足夠尚遠。從十一時半至一時，所有同工一起祈禱，我們分手時都得著了安慰，打算在晚上再聚會。回到家時，有人送來了一個破舊的銀質鉛筆盒，價值雖不多，但是證明父正關心我們的確據。晚上聚會時，已收到了四先令。為了這點錢還不夠，又賣了幾件舊的和不必要的對象，得了四先令，那舊鉛筆盒賣了六便士。一位同工又能夠自己再拿出七先令。另一位同工借了二先令給人一年有多了，剛好還給他，他就給了孤兒，這錢來得正合時呢。我們共有一鎊十八先令六便士，足夠買糧食用至星期一早餐以後。然而，主仍再幫助我們。晚上八九點之間，我們祈過禱了，散了會，一位同工收到一筆給他自己的錢，他就拿了九先令出來。今天收到的總數便達二鎊七先令六便士。這星期是數個月來最大試煉的一個星期了。感謝主幫助我們至今天！感謝祂使我們今早祈禱時已能因祂的救助而稱頌祂——因為我們確信祂會救助。
四月十二日。好象從未試過這麼窘了，但今早從東印度群島來了一百鎊。我不能說出我在主裏的喜樂。我今早的祈禱又一次特別求父憐憫我們，給我們較大的數額。當這捐款來到的時候，我一點也不詫異，一點也不興奮，我視它為禱告的答復，是期望的。這錢既任由我分配，我就分了一半給孤兒的經費，另一半作別的經費。我又曾經祈求得些燕麥粉，買新鞋和補舊鞋的錢，買糧食與衣服給兒童的錢，與及給孤兒院中工作的姊妹的錢——主這一來都答應了我的禱告。仰望主多寶貴！雖然我的信心從未像這幾個月受那許多試煉，但我的心靈平安，因為我絕對相信神到底一定會供給我們更多的需要。
雖然我們這十七個月間的信心的試煉，比以前任何時候，都要長久嚴厲，但，這整段時間裏，孤兒得著所需的一切營養、飲食，以及必要衣著等等。誠然，若是我們不夠供給支持這些孤兒，我倒寧願立即打發他們回到他們的親戚處。
〖論信心〗
我熱望所有神的兒女，讀了這記錄，就因此在任何情形下，有什麼需要，都能夠對神有更多更簡單的信心；我又熱望這裏講的許多祈禱的答復，會鼓勵他們祈禱，為各事祈禱——親戚朋友的歸主，自己屬靈生活的進步，熟識的信徒的境況，神的教會的境況，與及傳揚福音的成績。我特別熱誠地警告神的兒女不要受撒但的引誘，以為這些事只可以發生在我身上，而不是在所有神的兒女身上。雖然，正如以上說過，不是每一個信徒都要辦孤兒院和慈善學校等，單倚賴主來供給，但所有信徒都必要有信心，把自己所有重擔歸給主，在每一事上信賴祂，不但為每一件事祈禱，更在每一個依神的旨意奉主耶穌之名而出的請求，都安心期待等主的答復。親愛的讀者，不要以為我有「信心的恩賜」(那就是在哥林多前書十二章九節與醫病的恩賜，行異能的恩賜，作先知的恩賜——相提並論的恩賜)所以就能夠信賴主。誠然，我能使用的信心，完全是神自己的恩賜：誠然，惟有神能夠支持這信心，增加這信心；誠然，我每時刻從祂支取這信心，若是一分鐘倚靠自己，信心就不行。但是，我的信心並不是哥林多前書十二章九節談到的信心的恩賜，有好些理由：
(一)我在孤兒院的事工上，與及自己屬世的需要上，所能使用的信心不是哥林多前書十三章二節所說的信心——「而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼」——(這似乎是映射十二章九節的信心)，我那種信心是每一信徒都有的，我自己特別覺得它在我心裏增長；六十九年來(時在一八九五年)它漸漸的在增長。
(二)在孤兒院的事工上，與及自己屬世的需要上所使用的信心在一些別的事上一樣表現著：比方六十九年來，神從不容許我懷疑我的罪已被赦免，我是神的孩子，神是愛我的，我會得著永遠的救贖——因為我蒙神的恩典，能夠「信」神的話，信神說的就是定論。(加拉太書三章二十六節；使徒行傳十章四十三節，羅馬人書十章九、
況且，當我的骨肉兄弟，和我親愛的老父去世的時候，雖然我絕沒有任何憑據信他們已得救(當然我也不敢說他們滅亡，因為我實在不曉得)，但我的心靈在這極重極重的試煉下卻仍然平安。使我得著平安的是什麼？我的心把握著那句話——「審判全地的主，豈不行公義麼？」這話，與及神在聖經中啟示的性格，使一切問題都成為多餘。我相信主所說關於自己的話，對這些事我感到平安，永遠感到平安。
又況且，當主取去我的心愛嬰兒時，我的心也平安，十分平安——我哭的時候只哭出喜樂的眼淚。為什麼？因為我的心有信心地把握這話：「因為在天國的，正是這樣的人。」(馬太福音十九章十四節)。我憑這話相信，我的心就不悲傷，而高興我的孩子與主同在比與我同在更加快樂。
最後，不要讓撒但欺騙你，使你以為只有像我的遭遇的人才可以有這種信心，你自己卻不能有。當我失去一條鑰匙，我求主指示我去尋它，並且等待我的禱告得著答復；當有人跟我失約，使我不便，我就求主催促他，並且等待我求的實現；當我不明白神的話語的某一段，我的心靈就仰望主，祈求祂使聖靈教導我，並且等待祂真地教導我，雖然我不要求祂在一定的時間，用一定的方式，教導我；當我要講解聖經時，我也求主幫助，雖然知道自己無能不義，我一點也不喪志，卻興高采烈，因為我尋求祂的幫助，並且相信祂，為自己愛子的緣故，要幫助我。讀者啊，我懇求你不要以為我是個不平凡的信徒，有神的其他兒女所無的特權。也不要當我做事的方式是別的信徒做不到的。嘗試吧，在試煉時，站穩吧，你若信賴神，神是必然幫助你的。只可惜許多人在試煉的時候，捨棄主的道，因而失去信心的食糧，失去使信心增加的食糧。
三月廿五日。孤兒院有了一年又十七天比較上豐富的日子，一點經濟困難也沒有過——這是這時期開始前差不多五年都不是這樣的——但經過了這時期，我們又窮起來了，今天付了五十鎊多的房租和薪金，手中又分文沒有了。但憑主恩，我能如前一樣信賴主，所以我的心依然平安。
晚上。下午售賣物件先後得到十一先令二又半便士和二先令七便士；賣報告書收到三先令；從別處有一鎊十九先令九便士；另有二先令二便士的捐款。
三月廿六日。今早我和太太同心求主賜我們所需開支；祈禱差不多立即就有了答復，接到了五鎊，來自柏明罕。
五月廿三日。我們的收入仍是每天進入。這幾天主賜我們所需要的，但我們很窮，手中什麼都沒有。在這種情形下，兩個自稱信徒的人今天來見我；他們曾經在我住的街道上，逐家叩戶，索錢付還教堂貸款。我已勸告過他們，解釋他們向主的仇人求取金錢的幫助他們之所謂神的工作，實有辱主的名。我又對他們解釋，假如他們的工作是屬神的，只要祈禱，他們自得幫助；若非屬神，他們豈不應放棄那工作，以免胡亂騷擾信主的和不信主的人。他們回答說：「金子和銀子都是主的，所以我們也向未信的人要錢進行神的事工。」我又答他們說：「正因金子和銀子都是主的。我們作祂的子女的就無須靠祂的仇敵支持祂的工作。」正在這時，我手中一無所有，卻為主發言，郵差來了，遞給我一個小小的粽色紙包和一封信。我的談話至少似乎一時沒有結果，因為那兩人離開之後又照前那樣逐家求索；但在我回到房間時，就知道按照聖經而行的福氣；原來那紙包的東西來自愛爾蘭，內中有兩張匯票，每張五鎊，另有一張繡好了的椅褥；信是來自西吞的，附了一鎊錢給孤兒。此外又有收到了一鎊一先令五便士，是從孤兒院的箱子中取出來的。總計，當那兩人跟我談話時，我便收到了十二鎊一先令五便士。
〖一八四五年〗
〖一八四七年〗
九月十四日。我親愛的讀者，假如這樣一週一周，一天一天地敍述主的慈愛，使你厭倦了，我請你暫時把這書放下。以後再拿起來看。這記錄不是尋常的。它沒有娛樂性的故事，也沒有加枝插葉的敍述——它只寫事實，以見主因了祈禱和信心，為我們伸出手來。親愛的讀者，這簡單的事實的記載目的是歸頌贊於神的，並使你的心更加接近祂，又假如主願意使用祂的僕人，這記載更是在鼓動你的心，使你完全信賴祂；親愛的讀者，在這書中，你要求敬拜稱頌神。我以為你若分開慢慢地讀這書，你會更加得益。
十二月廿三日。今天家用要四鎊，加上別的消費，共需十一鎊。主把錢這樣賜給我：昨晚我收到了一鎊。但我知道今天所需要的許多，我更等待主再施捨，今早祈禱完了從跪處起來時，我立即收到一封來自利物浦的信，附著十鎊錢給孤兒。捐錢的人信裏說：「奉上的十鎊鈔票在我抽屜中已多時，早想寄與為孤兒使用；但因事忙，忽略了；如今始奉上，」等等。來得多合時！這在利物浦的弟兄有十鎊在抽屜多時，而剛巧這時寄來，真奇了！這都充分證明了神的細微的看顧，與及祂之樂意聽祂兒女的懇求。
[sea於2006-05-1811:17:16修改此小說]
第三章 建設五所孤兒院(一八四五年至一八七零年)
十年來，我從未想過要為孤兒院築所房子。相反的，我寧願把收到的錢用在當前需要上。一八四五年十月卅日，一位住在當時孤兒院院址同街的先生寫了一封很客氣，很友善的信給我，信中指出孤兒院之設在威爾遜街使附近居民有若干不便。他任由我自己對這事下判斷。
收到這封信時是一八四五年十月三十日，星期四，早上。那周內我很忙，沒有時間考慮這件事。但在下星期一早上(那是十一月三日 )，我找到幾個鐘頭來祈禱思想這問題，求主指示我作正確的決定，以後我就把孤兒應當遷出威爾遜街的理由列了下來，也把不應的理由列出。我就把適合印出來的選在這裏：
〖應當遷出威爾遜街的理由〗
一、孤兒在遊玩時間嘈吵之聲，使附近鄰居感到諸多不便。他們埋怨，既不是無根據，也不是無理。就是我自己，也會因此討厭住在一間孤兒院之隔鄰。所謂己所不欲，則勿施於人。這一點我以前一直沒有這麼認真思索過。
二、院中人數之多曾經幾次阻塞管道流通，使一二鄰居的食水發生問題。
三、在威爾遜街我們沒有適當的遊玩場，目前所有小小的一個，只足夠每院的兒童分時間使用。
四、在院附近，又沒有地方種植。假如我們遷出了威爾遜街，找到一所房子周遭土地可以耕種的，我們可以使兒童得到極大的修養上的好處；因為我們這一來可以使兒童養成勤勞的習慣，又可給男童比較編織更適宜的手藝——目前他們除了整理鋪蓋，清潔房屋，幫助煮食以外，就只有編織一種工作了。況且耕種又是一種戶外活動，可使兒童多鍛煉筋骨。
◇還有別的理由使他們要遷移。比方在家中有洗衣設備是好的，這使女童有機會學習日後出去了要做的事。多點地方和多點清新空氣也是好的，特別是在兒童有病的時候。又把房屋分散在城中各處，使管理困難，使工作人員要同心一起祈禱也不易。經過祈禱思察後，慕勒開始看見主會指引他去建房子，使他擴展他的工作至可以收容三百個孤兒，又有地方給孤兒們的導師，監督和傭僕住用。
關於上述最後的一點，我以為主要指出：剛好在我想到要另建房子之前，所收到孤兒申請求收容的表格，比以前任何時候都要多。
一八四五年十一月三日 下午，我把這事對教會中的同工(一共八人)提出，看他們的意見認為我們應否遷出威爾遜街。他們一致認為應當遷出，卻沒有找出理由反對另建房子的。
十一月四日 我和太太開始一同為這事祈禱，並且打算每天早晨都作如是禱告。我們求主使我們看清楚此事之各方面，到確實相信是主的旨意要我興建的時候，我就開始求主賜費用給我們。
十一月七日 。再把這事細想過一番，我估計到，在布利斯托爾附近，一塊地足夠建築容納三百個兒童(從嬰兒至十五六歲)又有多少餘地來種植，價值至少一萬鎊。我並不因此而喪膽，只知全心信賴活的神。
十二月九日 。為這計畫的金錢祈禱已三十五天，仍未得分文。第三十六天，即是一八四五年十二月十日 ，我收到了交來助建孤兒院的捐款一千鎊。這是到此時為止聖經知識協會收到的最钜捐款，但在我收到它時，我竟鎮靜得像收到了一個先令似的。因為我的心早已意料到我的祈禱會得著答復；我只在一天又一天的等待這答復的來臨罷了。滿有信心，這指數就絕不使我詫異。設若收到的是五千鎊，一萬鎊，我依然是不會詫異的。
十二月十三日。在第三十九天，我太太的嫂子從倫敦同到布利斯托爾，她告訴我她在倫敦的幾星期中遇到一位朋友，讀過我寫的主恩待我的記錄，很盼望儘量知道我手中工作的詳情。我的親戚就告訴他我正打算建一所孤兒院；恰巧這人是建築師，他竟就自願免費替我畫則設計，並且監督工作進行。也沒有人去央求過他，而他竟如是關切。從這一位基督徒自願幫忙的事上正顯出了神的恩手。這是第二個明證了主一定會在這事上幫助我。
◇在布利斯托爾附近買一大塊地——最小六英畝的——是再好不過了。這大概要二千五百鎊。建築與裝置又要多九千鎊。慕勒聞說在布利斯托爾城外有一塊地，在阿什利丘原，是會出售的；他去看看，覺得十分合意。
〖一八四六年〗
二月四日 。今晚我去見阿什利丘原那塊地的主人，但他卻不在家。他的家人告訴我可以在辦事處找到他，我就到他的辦事處去：但他又不在，他剛巧出了去。本來他的家人說過他八時左右一定會在家，我可以再到他的住宅去；但我沒有去，因為我覺得一定是神主張我不在這兩處地方見他，於是我就不勉強從事，只待耐心成全完備的事工。
二月五日 。今早見了那地的地主。他告訴我他今早三時醒了過來，到五時才能再入睡。在他輾轉不寐時，他的心老是想著那塊地——我原來已經叫人向他詢問過買這地建孤兒院的事——他就決定了，只要我向他開聲，他不但肯讓我得著這塊地，更以一百二十鎊一英畝的價錢賣給我，他本來是要二百鎊一英畝的。主真慈祥了！今早我們就立了合約，我就買了七英畝每畝一百二十鎊的地。
昨晚神不容許我找著那地主原是有用意的。神要先在長夜中對他的僕人講話，使他作了全盤決定我才見他。
這塊地的交易遲了些，但當那倫敦的建築師自願免費畫則設計，他又得到了重新的鼓勵。
七月六日 。幾個月來，所收入建築費依然有限：理由似乎是我們目前實還未需要錢，到我們需要時，我的信心耐心也受夠試煉了，我便會多得著主的説明。結果事實正如此。今天我就收到了二千零五十鎊——二千是作建築經費的，五十是應付當前需要的。這是我辦這事工以來所收過的最大筆捐款；但我仍在等待更大的款項，好使神的子女，更清楚看見：在神的事工上，不管是求金錢需要，或求別的幫助，最快樂，最容易，最好的方法就是向主自己直接支取。
我收到這款項時，在主裏的喜樂，非口舌所能述說。而我也不興奮，也不詫異，因我早就期望著我禱告的答復。我相信主聽我的呼求。但我的心如是滿有喜樂，以至我只能坐在主前，稱頌祂，彷如撒母耳記下七章中的大衛。最後我俯伏稽首，大聲稱謝神，再一次獻上自己的心來做祂的聖工。
◇一八四六年七月至一八四九年三月之間，已積得足夠金錢興建裝置第一所孤兒院。其中有幾筆捐款是三千鎊的，所收到總數是一萬五千七百八十四鎊。一八四九年六月，孤兒就從威爾遜街遷到阿什利丘原。十二月就有三百個孤兒。
這整年中，和接著的一年中，慕勒越來越感到神的旨意要他再興建。他不斷的私自為這事禱告。他從一個官式報告書中知得英國的監獄中有六千幼小的孤兒。有幾節聖經似乎在他每天的閱讀中特別顯現出來迫他注意：例如「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」(箴言三章五，六節)又「你所作的，要交托耶和華，你所謀的，就必成立。」(箴言十六章三節。)他細心想有什麼使他不應繼續進行發展的理由。其中一點是：他自己的精神魄力足夠嗎？他已經連秘書也沒有一個而每年應付三千封信。他要負責孤兒院以外還有六間義學的經費事務。不應有個止境嗎？又設若他死了，怎麼辦？他只回答自己說：「人應當小心，否則照顧得下一代時，忘記了服事自己的一代。」
一八五一年一月十四日，收到三千鎊的捐款。不是明證了神能夠支援更廣大的工作嗎？他想出很多理由另建一所孤兒院收容七百孤兒——
一、我依然收到許多申請書要求收容被遺棄的孤兒，分明是主呼喚我更盡我所能，使更多孤兒得到棲身之所，與及一種合乎聖經的教育。
二、「濟貧院」中的道德狀況大大催促我努力。我這樣說及濟貧院，是沒有存責難之意的；連我自己也不曉得有什麼方法把情形改善；我這樣說只想指出實情罷了。
三、我在這事上越發堅定的另一理由是，事實上，國內現有的孤兒院要收容最需要幫助最可憐的孤兒也不夠，更不必想到收容別的孤兒了。況且，多數的公立孤兒院的收容手續都極麻煩的，要有若干票數同意：真正困難的人也就沒有時候和金錢入得去了。單是五年前英國獄中有六千孤兒這點事實豈不使孤兒事業的擴展成為必須了嗎？
◇此外還有別的理由：比方人們的捐助；年來所得之經驗；孤兒們所得的靈性上的造就；與及信徒與非信徒之能因此學習在任何情形下與神交往，在任何時間中信靠祂。
整整一年，都沒有收到多少錢；至一八五二年年尾，所收到的也不過幾千鎊。
〖一八五三年〗
一月四日 。已經十九個月了，我每天都在等候神繼續賜建築費用給我們，差不多每天我的祈禱都有答復，我都有一點收入。這些捐款，比起要完成全部計畫的所需，都大多是很小的數目；但它們仍足以證明神為祂愛子的緣故，聽我和我的同工的懇求禱告；它們鼓勵我繼續仰望神。好幾個月來我都確信，主必按自己的時間賜我們更大的數目；我自己也為此越來越誠心地懇求祂。現在祂終於應允了我的請求，蘇醒了我的靈魂。今天幾個基督徒應承聯同給我一個總捐款，有八千一百鎊的，任我使用在神的事工上。我打算從這筆數中拿六千鎊來做建築費。
且看侍奉神是多麼的珍貴！侍奉神的人是如何地永不蒙羞！"Coufounded"他們的信心耐心常時受嚴重的試煉；但到頭來，尊重神的神也必重看他們，也必不使他們羞愧。
◇他們結果決定了不建一所大的房子，而建兩所小的。
第二孤兒院在一八五七年啟用，第三孤兒院在一八六二年啟用，捐款超出了所需的三萬五千鎊。到此時一共可收容一千一百五十兒童。但繼續收到很多的申請書。但至此時為止，他多收容女童與嬰兒；而事實上從同一個家庭中只收容女的而要拒絕男童實在使人難堪。不列顛的孤兒院真的絕無辦法收容所有到來求助的兒童。一八六四年，有人捐贈了五千鎊。要以相宜的價錢買適用的地有著許多困難，但有了信心和禱告，困難都能迎刃而解。建築的時價升了許多，而慕勒習慣是沒有錢在手便不肯立合約的——只是錢一定及時而至。一八六九年，第四孤兒院啟用，收容男童；一八七O年，第五孤兒院啟用，收容女童。
為什麼錢會正常需要時便很規則很豐盛地入來呢？這問題曾經在一八五六年寫的文字中討論過。那決不是勸捐的結果。(我記得有一次，一位繼承慕勒的職位的人，在一個集會中，發表了演說後，主席宣佈要為孤兒院收捐。院長就立即站起來，很有禮貌地解釋，這提議固然是出於善意，但與這機關的原則相反，所以不能接納)。可會是每年的報告書的結果嗎？無疑這些報告書是有關的；不過多數宗教與慈善機關都有發報告書，列出它們把錢如何使用了；但通常的難題是沒有人讀這些報告書。可是慕勒的報告書卻自有一種風格；它們並不只求托出收支數位；它們內裏包括許多捐款人的來信之片段，使人領略到普通基督徒的屬靈經驗，這種經驗是不易用別的方法道出的，其中最動人的又有很窮的人的慷慨捐輸。報告書中間又有短的講道，是慕勒自己的手筆，通常都很有實用。我們一次又一次地見到收到的數目恰好足夠應付支出之數，一便士也不多，一便士也不少。有時又收到珠寶首飾等物，都是要售出換錢的。
〖一八五七年〗
二月廿一日。我收到以下的一封信：
「敬愛的先生：我奉上十鎊，是『所撒種籽的果實』。我請先生把它用作孤兒的消費；若是建築費依然不足，可將這款子均分作二份，各得一份。我去年謙虛的把我一年收入的一部份獻給了主，先寄你十鎊，今年約有一百鎊可作侍主之用。」
親愛的讀者，我們且思想這封信。寫這封信的人說，這十鎊是『所撒種籽的果實』。記得在哥林多後書九章六節，就有所謂「種」與「收」的。照這段經文，所謂「種」的，是指教養兒童，探訪弟兄姊妹使他們在靈性肉體上都得著益處，施捨金錢、糧食、衣服給于窮人等等，在任何事上都用我們的錢以榮耀主。所謂「收」的，是主在今世和來世，給與種者的報答。這報答，或多或少，常常都在今世甚至是賞賜的——有時是十倍，有時是百倍，主的賞賜或是使我們得著朋友，或是祝福我們屬世的事業，等等。但假如主有特別作用，不容許在這世上收穫，那麼來世必定有收穫。我在神的兒女間活動已有四十七年了(時在一八七四年)；我認識許多弟兄姊妹，見過許多種的，且種得豐盛的；總未遇過一個是主不依自己的話看待的——種的怎樣，連在今世的事上，收的也怎樣。
在這期間，特別是在最近的四十年間，我認識過千百的信徒，密切地認識的深交也有好幾百。我也知他們的私事的，又有許許多多的朋友很賞臉，在私人事上，在秘密事上，都央求我給他們我的意見。我當中可學懂了些什麼道理？正是箴言十二章廿四、五節說的：「有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。」我見過很多例子，神的兒女施散，卻更增添——真的，多多的施散，則豐盛的增添：但我更常見吝惜過度的，而他們果然反致窮乏。許多人儘管力求得興旺，但卻得不著，就是因為他們只為自己而活，吝惜過度，使他們貧窮。他們違背神的旨意而留為己有的錢，往往都在意外災禍，在商業上因顧主不能理解地減少而受的損失，或債戶欠錢不還，在親屬的重病，等等事中，一樣失了去。(我這裏只說及神的子女，與屬世的無關，「因為主所愛的祂必管教。」屬世的人必在主再來的日子受審判，定罪(林前十一章三十二節)。經上又說：「你要以財物，和一切初熟的土產，尊榮耶和華。這樣你的倉房，必充滿有餘；你的酒醡，有新酒盈溢。」(箴言三章九、十節)。以上所引兩段經文，都不見得是屬猶太人的；它們所含的意義，都是對基督教的信徒十分重要的。
〖一八五六年〗
十月十二日。我收到一張一百鎊的支票，捐款的人請求我自己收下，用它開始積蓄一點錢留到我老年時我與我家人使用。這位捐款的人(他已經死了)一番好意提出的建議，在我看來是一種陰險的試探(他自己的意向當然不是如此)，叫我放棄廿六年來我在孤兒事業上，在我自己的事上，一直行著的原則。我詳細記載這件事，好使讀者從中得益。
「敬愛的先生：我很欣賞你對孤兒以至對全人類的偉功，我覺得你應該為自己作點準備了。我覺得應該奉上一百鎊，作為積蓄的開始，使你和你一家將來得以維持。我盼望很多好基督徒會增加這小數目。願神祝福你與你的事工，一如祂向來祝福你們機構的一切。此致」
蒙神的恩，我亳不猶豫應當怎辦。我當然很領略這朋友的善意，但我把這事看作一個試探，是神所容許的，引誘我把信託寄在神以外之事。我於是這樣答復那朋友：
「敬愛的先生：多謝你的來信，一百鎊的支票已經收妥了。我什麼財產都沒有，我的妻子也沒有；二十六年來，我未以傳道人身份收過分文薪金，也未以孤兒院或聖經知識協會指導人身份支過分文薪金。我需要什麼，就跪下來求神賜給我；祂就感動一個人的心來幫助我。因此，廿六年來，我所需的，都豐盛得著，我可以歸榮耀神而說：我一無所缺。我的愛妻，與我惟一的廿四歲大女兒，與我同一見解。我們對於這蒙福的生活方式，絕不厭倦，更且一天比一天覺得因它得福。
我從未有為自己，或為愛妻，或為女兒，作過打算；只是，當我見人有所需，比方見到一個年老寡婦人家，一個病人，一個無告無依之嬰兒，我一定不惜大量使用主賜我的金錢，深信若我自己，或我的愛妻，或我的女兒，在任何時候，有所急需時，主一定會豐盛地把我給了貧人的，視作借了給祂自己，而還給我。
在這等情形下，我不能接納你善意寄來給我們積蓄以備必需的一百鎊。凡是有心幫助我個人與家庭開支的，若不經我請求而給我資助，我是感恩領受的；或是為我所負責的神的事工而奉獻的，我既是孤兒的管家也感恩領受；但你的盛情似乎專為我作將來的打算，我覺得會使一向豐盛地賜每天所需之糧的天父不悅。假若我有誤解了你的信，請告訴我。我暫保管著支票至你回信的時候。
暫且不管你的信的意義，我總是深感你的關懷，我會為你每天祈禱，求神在屬靈屬世事上，都厚厚賞賜你。感激感激。」
兩天以後我就收到回信，那捐錢的人請我把那一百鎊用在孤兒身上，我就欣然接受他的捐款。跟著的一天，他又送來一百一十鎊。四天以後，再送來一百鎊。
〖一八五七年〗
十一月尾，我很意外的聞知我們的暖爐中的蒸氣釜漏了，漏得大致不能就此渡過寒季。我們的暖爐有一隻大的蒸氣釜，火是放在這釜內的，提高房間溫度的水管也是與這釜連起來的。暖氣管也跟這機器連起來。本來這釜是備作整個冬天使用的了。若知道它破了，而不另換新的，卻說在這事上信賴神，那並不是對神的信心，只不過是侮慢狂妄的態度罷了，那簡直是虛偽的信心。
這蒸氣釜是以磚牆包著的；不把磚牆打碎了，就無從得知內中狀況；但這又會更加損壞了釜；八年來也沒有什麼不妥，這回可謂意外極了，真想不到剛在冬天的開始就碰到這煩惱。怎辦？我擔心兒童，特別是較年輕的；挨不起冬寒。卻又有什麼辦法取暖呢？要換一個新釜須時幾星期。把舊釜修理也成問題，因為漏洞很大；可不可以修理，也要把磚牆拆了才有辦法——據我們的看法那卻也要好幾天；那幾天內又如何找到暖室給三百兒童？我自然想到暫時用煤氣爐；但再考慮之下，卻發覺非許多爐不行，而我們的煤氣卻不夠供應太多的爐。怎辦？我真樂意付一百鎊來解決這問題，好免兒童捱幾天的冷。最後我決定完全交托在神的手中！祂滿有慈愛；然後我就決定開了磚牆，看破壞究有多少，有沒有辦法修好釜來渡寒季。
日期擇定了，工人要來了，一切準備都安排好了，修理的時候，自然要把爐火熄了。但，啊！就在決定了修理的日期以後，吹起凜冽的北風來。星期三就要熄爐了，早一個星期四五竟就吹起北風來。這十二月初是這冬天的第一次真正嚴寒。怎辦？修理是不能改期的。我就求主兩件事：一、求祂把北風轉為南風；二、求祂使工人「專心作工」——我記得尼希米在建耶路撒冷城垣時，因為「百姓專心作工」，在五十二天中就成了大事。到底，值得紀念的日子來了。星期二晚上，強勁北風仍吹著；但在星期三，卻忽轉了南風——恰是我所祈求的。天氣溫和得不需要火爐。磚牆拆了，漏處找著了，工人就立即開始勤勤懇懇的工作。晚上八時半左右，我正要回家時，聽說修理公司的代理總理視察工作來了，看有沒有辦法加速。於是我也立即跑到地窖去，看見他和工人出盡辦法加速工作。那總理趁工人聽到時說：「他們今晚會工作到很晚，明早會很早便開工了。」怎料工目卻說：「先生，我們倒不如今晚開夜工罷。」我就立即記起我的禱告的下半截——求主使工人「專心作工」。因此雖然這一次的修理，並不容易，但到次日早上就完成了，漏口也塞住了，三十小時內，磚牆也重建好了，火也可用了——在這整時間內，南風柔和地吹著，根本不需要火爐取暖。
這又是以祈禱信心克服的困難之一。
〖一八五九年〗
一月一日 。我實在不能對你講盡我的工作所給我的快樂。許多人以為我多憂多慮，而我卻實在無憂無慮。對神的信心使我把一切重擔都卸在祂處；因為除了金錢問題外，我還有許多需要。在一切事上，神都幫助我，我只須信賴神，簡單得像一個孩子的向祂為一切的事祈禱。親愛的信徒啊，你應當受鼓勵，也仿效這樣的生活方式，你就明白內裏的平安與喜樂。
收到這封信時是一八四五年十月三十日，星期四，早上。那周內我很忙，沒有時間考慮這件事。但在下星期一早上(那是十
〖應當遷出威爾遜街的理由〗
一、孤兒在遊玩時間嘈吵之聲，使附近鄰居感到諸多不便。他們埋怨，既不是無根據，也不是無理。就是我自己，也會因此討厭住在一間孤兒院之隔鄰。所謂己所不欲，則勿施於人。這一點我以前一直沒有這麼認真思索過。
二、院中人數之多曾經幾次阻塞管道流通，使一二鄰居的食水發生問題。
三、在威爾遜街我們沒有適當的遊玩場，目前所有小小的一個，只足夠每院的兒童分時間使用。
四、在院附近，又沒有地方種植。假如我們遷出了威爾遜街，找到一所房子周遭土地可以耕種的，我們可以使兒童得到極大的修養上的好處；因為我們這一來可以使兒童養成勤勞的習慣，又可給男童比較編織更適宜的手藝——目前他們除了整理鋪蓋，清潔房屋，幫助煮食以外，就只有編織一種工作了。況且耕種又是一種戶外活動，可使兒童多鍛煉筋骨。
◇還有別的理由使他們要遷移。比方在家中有洗衣設備是好的，這使女童有機會學習日後出去了要做的事。多點地方和多點清新空氣也是好的，特別是在兒童有病的時候。又把房屋分散在城中各處，使管理困難，使工作人員要同心一起祈禱也不易。經過祈禱思察後，慕勒開始看見主會指引他去建房子，使他擴展他的工作至可以收容三百個孤兒，又有地方給孤兒們的導師，監督和傭僕住用。
關於上述最後的一點，我以為主要指出：剛好在我想到要另建房子之前，所收到孤兒申請求收容的表格，比以前任何時候都要多。
一八四五年十
十
十
十
十二月十三日。在第三十九天，我太太的嫂子從倫敦同到布利斯托爾，她告訴我她在倫敦的幾星期中遇到一位朋友，讀過我寫的主恩待我的記錄，很盼望儘量知道我手中工作的詳情。我的親戚就告訴他我正打算建一所孤兒院；恰巧這人是建築師，他竟就自願免費替我畫則設計，並且監督工作進行。也沒有人去央求過他，而他竟如是關切。從這一位基督徒自願幫忙的事上正顯出了神的恩手。這是第二個明證了主一定會在這事上幫助我。
◇在布利斯托爾附近買一大塊地——最小六英畝的——是再好不過了。這大概要二千五百鎊。建築與裝置又要多九千鎊。慕勒聞說在布利斯托爾城外有一塊地，在阿什利丘原，是會出售的；他去看看，覺得十分合意。
〖一八四六年〗
昨晚神不容許我找著那地主原是有用意的。神要先在長夜中對他的僕人講話，使他作了全盤決定我才見他。
這塊地的交易遲了些，但當那倫敦的建築師自願免費畫則設計，他又得到了重新的鼓勵。
我收到這款項時，在主裏的喜樂，非口舌所能述說。而我也不興奮，也不詫異，因我早就期望著我禱告的答復。我相信主聽我的呼求。但我的心如是滿有喜樂，以至我只能坐在主前，稱頌祂，彷如撒母耳記下七章中的大衛。最後我俯伏稽首，大聲稱謝神，再一次獻上自己的心來做祂的聖工。
◇一八四六年七月至一八四九年三月之間，已積得足夠金錢興建裝置第一所孤兒院。其中有幾筆捐款是三千鎊的，所收到總數是一萬五千七百八十四鎊。一八四九年六月，孤兒就從威爾遜街遷到阿什利丘原。十二月就有三百個孤兒。
這整年中，和接著的一年中，慕勒越來越感到神的旨意要他再興建。他不斷的私自為這事禱告。他從一個官式報告書中知得英國的監獄中有六千幼小的孤兒。有幾節聖經似乎在他每天的閱讀中特別顯現出來迫他注意：例如「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」(箴言三章五，六節)又「你所作的，要交托耶和華，你所謀的，就必成立。」(箴言十六章三節。)他細心想有什麼使他不應繼續進行發展的理由。其中一點是：他自己的精神魄力足夠嗎？他已經連秘書也沒有一個而每年應付三千封信。他要負責孤兒院以外還有六間義學的經費事務。不應有個止境嗎？又設若他死了，怎麼辦？他只回答自己說：「人應當小心，否則照顧得下一代時，忘記了服事自己的一代。」
一八五一年一月十四日，收到三千鎊的捐款。不是明證了神能夠支援更廣大的工作嗎？他想出很多理由另建一所孤兒院收容七百孤兒——
一、我依然收到許多申請書要求收容被遺棄的孤兒，分明是主呼喚我更盡我所能，使更多孤兒得到棲身之所，與及一種合乎聖經的教育。
二、「濟貧院」中的道德狀況大大催促我努力。我這樣說及濟貧院，是沒有存責難之意的；連我自己也不曉得有什麼方法把情形改善；我這樣說只想指出實情罷了。
三、我在這事上越發堅定的另一理由是，事實上，國內現有的孤兒院要收容最需要幫助最可憐的孤兒也不夠，更不必想到收容別的孤兒了。況且，多數的公立孤兒院的收容手續都極麻煩的，要有若干票數同意：真正困難的人也就沒有時候和金錢入得去了。單是五年前英國獄中有六千孤兒這點事實豈不使孤兒事業的擴展成為必須了嗎？
◇此外還有別的理由：比方人們的捐助；年來所得之經驗；孤兒們所得的靈性上的造就；與及信徒與非信徒之能因此學習在任何情形下與神交往，在任何時間中信靠祂。
整整一年，都沒有收到多少錢；至一八五二年年尾，所收到的也不過幾千鎊。
〖一八五三年〗
且看侍奉神是多麼的珍貴！侍奉神的人是如何地永不蒙羞！"Coufounded"他們的信心耐心常時受嚴重的試煉；但到頭來，尊重神的神也必重看他們，也必不使他們羞愧。
◇他們結果決定了不建一所大的房子，而建兩所小的。
第二孤兒院在一八五七年啟用，第三孤兒院在一八六二年啟用，捐款超出了所需的三萬五千鎊。到此時一共可收容一千一百五十兒童。但繼續收到很多的申請書。但至此時為止，他多收容女童與嬰兒；而事實上從同一個家庭中只收容女的而要拒絕男童實在使人難堪。不列顛的孤兒院真的絕無辦法收容所有到來求助的兒童。一八六四年，有人捐贈了五千鎊。要以相宜的價錢買適用的地有著許多困難，但有了信心和禱告，困難都能迎刃而解。建築的時價升了許多，而慕勒習慣是沒有錢在手便不肯立合約的——只是錢一定及時而至。一八六九年，第四孤兒院啟用，收容男童；一八七O年，第五孤兒院啟用，收容女童。
為什麼錢會正常需要時便很規則很豐盛地入來呢？這問題曾經在一八五六年寫的文字中討論過。那決不是勸捐的結果。(我記得有一次，一位繼承慕勒的職位的人，在一個集會中，發表了演說後，主席宣佈要為孤兒院收捐。院長就立即站起來，很有禮貌地解釋，這提議固然是出於善意，但與這機關的原則相反，所以不能接納)。可會是每年的報告書的結果嗎？無疑這些報告書是有關的；不過多數宗教與慈善機關都有發報告書，列出它們把錢如何使用了；但通常的難題是沒有人讀這些報告書。可是慕勒的報告書卻自有一種風格；它們並不只求托出收支數位；它們內裏包括許多捐款人的來信之片段，使人領略到普通基督徒的屬靈經驗，這種經驗是不易用別的方法道出的，其中最動人的又有很窮的人的慷慨捐輸。報告書中間又有短的講道，是慕勒自己的手筆，通常都很有實用。我們一次又一次地見到收到的數目恰好足夠應付支出之數，一便士也不多，一便士也不少。有時又收到珠寶首飾等物，都是要售出換錢的。
〖一八五七年〗
二月廿一日。我收到以下的一封信：
「敬愛的先生：我奉上十鎊，是『所撒種籽的果實』。我請先生把它用作孤兒的消費；若是建築費依然不足，可將這款子均分作二份，各得一份。我去年謙虛的把我一年收入的一部份獻給了主，先寄你十鎊，今年約有一百鎊可作侍主之用。」
親愛的讀者，我們且思想這封信。寫這封信的人說，這十鎊是『所撒種籽的果實』。記得在哥林多後書九章六節，就有所謂「種」與「收」的。照這段經文，所謂「種」的，是指教養兒童，探訪弟兄姊妹使他們在靈性肉體上都得著益處，施捨金錢、糧食、衣服給于窮人等等，在任何事上都用我們的錢以榮耀主。所謂「收」的，是主在今世和來世，給與種者的報答。這報答，或多或少，常常都在今世甚至是賞賜的——有時是十倍，有時是百倍，主的賞賜或是使我們得著朋友，或是祝福我們屬世的事業，等等。但假如主有特別作用，不容許在這世上收穫，那麼來世必定有收穫。我在神的兒女間活動已有四十七年了(時在一八七四年)；我認識許多弟兄姊妹，見過許多種的，且種得豐盛的；總未遇過一個是主不依自己的話看待的——種的怎樣，連在今世的事上，收的也怎樣。
在這期間，特別是在最近的四十年間，我認識過千百的信徒，密切地認識的深交也有好幾百。我也知他們的私事的，又有許許多多的朋友很賞臉，在私人事上，在秘密事上，都央求我給他們我的意見。我當中可學懂了些什麼道理？正是箴言十二章廿四、五節說的：「有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。」我見過很多例子，神的兒女施散，卻更增添——真的，多多的施散，則豐盛的增添：但我更常見吝惜過度的，而他們果然反致窮乏。許多人儘管力求得興旺，但卻得不著，就是因為他們只為自己而活，吝惜過度，使他們貧窮。他們違背神的旨意而留為己有的錢，往往都在意外災禍，在商業上因顧主不能理解地減少而受的損失，或債戶欠錢不還，在親屬的重病，等等事中，一樣失了去。(我這裏只說及神的子女，與屬世的無關，「因為主所愛的祂必管教。」屬世的人必在主再來的日子受審判，定罪(林前十一章三十二節)。經上又說：「你要以財物，和一切初熟的土產，尊榮耶和華。這樣你的倉房，必充滿有餘；你的酒醡，有新酒盈溢。」(箴言三章九、十節)。以上所引兩段經文，都不見得是屬猶太人的；它們所含的意義，都是對基督教的信徒十分重要的。
〖一八五六年〗
十月十二日。我收到一張一百鎊的支票，捐款的人請求我自己收下，用它開始積蓄一點錢留到我老年時我與我家人使用。這位捐款的人(他已經死了)一番好意提出的建議，在我看來是一種陰險的試探(他自己的意向當然不是如此)，叫我放棄廿六年來我在孤兒事業上，在我自己的事上，一直行著的原則。我詳細記載這件事，好使讀者從中得益。
「敬愛的先生：我很欣賞你對孤兒以至對全人類的偉功，我覺得你應該為自己作點準備了。我覺得應該奉上一百鎊，作為積蓄的開始，使你和你一家將來得以維持。我盼望很多好基督徒會增加這小數目。願神祝福你與你的事工，一如祂向來祝福你們機構的一切。此致」
蒙神的恩，我亳不猶豫應當怎辦。我當然很領略這朋友的善意，但我把這事看作一個試探，是神所容許的，引誘我把信託寄在神以外之事。我於是這樣答復那朋友：
「敬愛的先生：多謝你的來信，一百鎊的支票已經收妥了。我什麼財產都沒有，我的妻子也沒有；二十六年來，我未以傳道人身份收過分文薪金，也未以孤兒院或聖經知識協會指導人身份支過分文薪金。我需要什麼，就跪下來求神賜給我；祂就感動一個人的心來幫助我。因此，廿六年來，我所需的，都豐盛得著，我可以歸榮耀神而說：我一無所缺。我的愛妻，與我惟一的廿四歲大女兒，與我同一見解。我們對於這蒙福的生活方式，絕不厭倦，更且一天比一天覺得因它得福。
我從未有為自己，或為愛妻，或為女兒，作過打算；只是，當我見人有所需，比方見到一個年老寡婦人家，一個病人，一個無告無依之嬰兒，我一定不惜大量使用主賜我的金錢，深信若我自己，或我的愛妻，或我的女兒，在任何時候，有所急需時，主一定會豐盛地把我給了貧人的，視作借了給祂自己，而還給我。
在這等情形下，我不能接納你善意寄來給我們積蓄以備必需的一百鎊。凡是有心幫助我個人與家庭開支的，若不經我請求而給我資助，我是感恩領受的；或是為我所負責的神的事工而奉獻的，我既是孤兒的管家也感恩領受；但你的盛情似乎專為我作將來的打算，我覺得會使一向豐盛地賜每天所需之糧的天父不悅。假若我有誤解了你的信，請告訴我。我暫保管著支票至你回信的時候。
暫且不管你的信的意義，我總是深感你的關懷，我會為你每天祈禱，求神在屬靈屬世事上，都厚厚賞賜你。感激感激。」
兩天以後我就收到回信，那捐錢的人請我把那一百鎊用在孤兒身上，我就欣然接受他的捐款。跟著的一天，他又送來一百一十鎊。四天以後，再送來一百鎊。
〖一八五七年〗
十一月尾，我很意外的聞知我們的暖爐中的蒸氣釜漏了，漏得大致不能就此渡過寒季。我們的暖爐有一隻大的蒸氣釜，火是放在這釜內的，提高房間溫度的水管也是與這釜連起來的。暖氣管也跟這機器連起來。本來這釜是備作整個冬天使用的了。若知道它破了，而不另換新的，卻說在這事上信賴神，那並不是對神的信心，只不過是侮慢狂妄的態度罷了，那簡直是虛偽的信心。
這蒸氣釜是以磚牆包著的；不把磚牆打碎了，就無從得知內中狀況；但這又會更加損壞了釜；八年來也沒有什麼不妥，這回可謂意外極了，真想不到剛在冬天的開始就碰到這煩惱。怎辦？我擔心兒童，特別是較年輕的；挨不起冬寒。卻又有什麼辦法取暖呢？要換一個新釜須時幾星期。把舊釜修理也成問題，因為漏洞很大；可不可以修理，也要把磚牆拆了才有辦法——據我們的看法那卻也要好幾天；那幾天內又如何找到暖室給三百兒童？我自然想到暫時用煤氣爐；但再考慮之下，卻發覺非許多爐不行，而我們的煤氣卻不夠供應太多的爐。怎辦？我真樂意付一百鎊來解決這問題，好免兒童捱幾天的冷。最後我決定完全交托在神的手中！祂滿有慈愛；然後我就決定開了磚牆，看破壞究有多少，有沒有辦法修好釜來渡寒季。
日期擇定了，工人要來了，一切準備都安排好了，修理的時候，自然要把爐火熄了。但，啊！就在決定了修理的日期以後，吹起凜冽的北風來。星期三就要熄爐了，早一個星期四五竟就吹起北風來。這十二月初是這冬天的第一次真正嚴寒。怎辦？修理是不能改期的。我就求主兩件事：一、求祂把北風轉為南風；二、求祂使工人「專心作工」——我記得尼希米在建耶路撒冷城垣時，因為「百姓專心作工」，在五十二天中就成了大事。到底，值得紀念的日子來了。星期二晚上，強勁北風仍吹著；但在星期三，卻忽轉了南風——恰是我所祈求的。天氣溫和得不需要火爐。磚牆拆了，漏處找著了，工人就立即開始勤勤懇懇的工作。晚上八時半左右，我正要回家時，聽說修理公司的代理總理視察工作來了，看有沒有辦法加速。於是我也立即跑到地窖去，看見他和工人出盡辦法加速工作。那總理趁工人聽到時說：「他們今晚會工作到很晚，明早會很早便開工了。」怎料工目卻說：「先生，我們倒不如今晚開夜工罷。」我就立即記起我的禱告的下半截——求主使工人「專心作工」。因此雖然這一次的修理，並不容易，但到次日早上就完成了，漏口也塞住了，三十小時內，磚牆也重建好了，火也可用了——在這整時間內，南風柔和地吹著，根本不需要火爐取暖。
這又是以祈禱信心克服的困難之一。
〖一八五九年〗
第四章 個人事件
◇慕勒寫自己的個人私事，寫得很老實坦白。他是事隔多年才記載下來的。他的入息，全是別人的捐贈，一年比一年增加。一八五O年，收入四百O二鎊十三先令一又四份三便士，「我們施捨了二百二十鎊」。一八六O年，收入了一千O五十四鎊九先令九又二份一便士，「從其中我們施捨了八百鎊」。一八七O年，收入二千O六十七鎊九先令九便士，施捨了一千七百一十三鎊十一先令七便士。
我的進項賬目使我要加幾句話。讀者假若以為，主一賜了錢給我，我就求立即使用了它，彷佛有一張十鎊鈔票便是罪孽，那末他是錯了。我絕不是這樣做。我只求蒙恩，不把任何產業當是自己的，而當是主的；那麼，我不管有多有少，也以管家身份——而非主人身份——看管它。我只求主賜恩，使我樂意把主賜給我的，一部份，(甚至全部，如果主要的話)，施出去。主常常帶領窮困的信徒，或窮困的未信的人，到來見我，又有時使我知道祂的聖工上有特別的需要；我就以管家身份，從祂付託我的錢中，拿出來使用。這足以解釋以下的事實：一八七四年一月一日至五月廿六日之間，我的入息只有一千二百O四鎊十九先令二又二份一便士，當時我因愛妻有病，開支極大，而我竟施給別人一千七百三十九鎊七便士之數目。
我毫不懷疑多數基督徒讀者都會說：「這真有福了！能夠這麼寬裕的施捨真是好極了！我倒也願意像他一樣哩。」我會回答說：這確是有福，能夠這麼寬裕的施捨確是好極了。你何不也來嘗嘗？神怎樣使你興旺，你照樣多多施與罷，假如在開始施與的時候你不夠信心便不能給多的！那麼，你可以先給少的；只是給這少的，也要做得出乎基督的愛激勵你——樂意的，信實的，有規律不中斷的。不要開始了幾星期便放棄了；無論在什麼情形下，不中斷的施與，你就會發覺自己心靈得著祝福，事業得著興旺，越是樂意施與，越是有能力施與。此外，還有一點要注意的。既為主的管家，就不要浪費主的金錢。你若生活方式不妥善，在奢侈的習慣上自己消費太多，就是你多多施與，主也不會給你太多代管的。我不但容許自己和家人得著生活上的必需，更容許得著可以使用略為舒適的東西；我到如今年老了，依然這樣做；但我經常防避自己有什麼奢侈，恐怕主會停止使用我做祂的管家。
◇到一八八五年為止，他的總收入達到六萬六千四百六十三鎊七先令四又四份一便士；他施與出來的達五萬七千鎊。他最後十二年間的私人收入並沒有記錄，但他捐輸的則達二萬四千四百九十鎊十八先令八便士。在他死時，他的私人財產據宣誓是一百六十鎊九先令四便士——其中約一百鎊是家俬書籍的價值，另有約六十鎊現金。以下他述及他女兒呂底亞的一二事。
我的女兒入學半年後，我要索取她的賬目看，那處管事的主內姊妹卻對我說，很想要免費教育她。但我堅持要看看賬目，她就給我看。我立即清了賬，豈料同等數目的錢無具名地交回我處，我很容易就查出是那姊妹退回來的。由這時起，我的女兒繼續在學校六年，但我再得不到她的賬目看看了。我提及這點是有特別理由的：主使我一心看顧被棄孤兒，祂在今生也就給我報酬了：祂看顧我的愛女，使她能夠免費得著很好的教育。
〖一八五三年〗
七月。主又要用新的方式試煉我的信心。我的愛女在六月二十日病了，是斑疹傷寒，七月三日 ，病勢似乎已達不治之境了。這是信心試煉的時候。但信心得勝。我的愛妻和我都能夠把女兒交托在主手中；主也就扶持我們。這裏我只說出我自己的經驗。雖然我的惟一愛女走在墳墓邊沿，但我的心靈十分平安，樂意接受天父的旨意，深信祂對這孩子和她父母的作為，到頭來一定是最善最美的。女兒繼續重病，直至七月二十日；然後——她開始痊癒起來。八月十八日，她雖還是身體羸弱，但她已能遷到克利夫頓去換換空氣。那是離她起病時五十九天了。
在我受著這折磨——這極大的折磨——的時候，我不但對主的安排絕對順服，而且對這折磨之所以施在我身上，內心也很寧靜。以前主的手也曾經在我家中管教過我。當時我立即曉得那是天父的鞭打，滿有愛心智能地施在我身上，叫我的心靈從半冷半熱的狀況中恢復過來。這一次，我卻沒有這感覺。我雖深知自己的諸多軟弱，失責，缺點，以致于可以與使徒保羅同說：「我真是苦阿」；但我卻深知這折磨不是一種管教，這折磨是要試煉我的信心。人們總會覺得我遇到的信心的試煉都是在金錢上的事情，而事實上我也曾提過其他的試煉。這一回，主卻要在我世上最心愛的一樣財寶上試煉我的信心。
天父在這安排中似乎在說：你願意為我捨棄這女兒嗎？我的心只回答：天父啊，只要在你心看為善，願你的旨意成就。正以我們願意把父賜給我們的女兒還給祂，神也就願意把這女兒留給我們，她就因此得以生存。「又要以耶和華為樂，他就將你心裏所求的賜給你。」這是詩篇卅七篇四節的話。我心裏所求的，是若然合乎神的旨意得以保存我的愛女；要保全她的方法就是：以主的旨意為樂。
這是我信心的試煉中最大的試煉；願主得稱頌，因為我蒙祂豐盛的慈悲，能夠以祂的旨意為樂；我絕對相信，就算主把這女兒接去，也一定比她生存著，於她自己，於她雙親，都更有好處，神也更得著榮耀。
〖一八五四年〗
十二月卅一日。今年主賜我六百九十七鎊十一先令五便士。
也有讀者會拍案叫道：六百九十七鎊有多，真豐富的入息了！牧師傳道人真百中無一可以有這曆多的薪金！讀者你若真的這麼說，我回答你。我求取屬世需用的方法確是理想的；但任何人若果要這樣做的話，他不能單是口中說他信賴神，他一定要真正的信賴神。往往有人口中稱說信賴神！同時卻一有機會就向人伸訴他們的困難，使人動心而救濟他們。我也不是說讓人知道你的困難是錯的；但我卻相信你若故意讓人知道你的困難使人幫助你，是與信賴神原則上不相容的。神要按照我們的話對待我們？若果我們說我們信賴祂，祂就得試試我們，看我們真正信賴祂，還是僅僅口中說說便算；假若我們真正信賴祂，我們是樂意單獨有祂與我們同在。
信賴神的人一定要樂意聽神使他富足或貧窮。大有豐盛他當然要樂意接受；一貧如洗他也得安然擔當。他又得樂意在離開這世界時，什麼財產也沒有。
主賜他的錢，不管是多是少，他也要歡喜領受。三番四次有人給我一先令；假若我把這表露基督精神的愛的捐贈拒絕了，我可就十分粗暴。
他又一定要甘心做主的管家。假如從主賜他的他不肯分施與別人，只積蓄起來；或者，假如他只管自己揮霍，那麼，感動神的兒女幫助他的主，就會不久涸絕他的入息的通道。
有好些理由可能禁止我把這些話錄出版；但我執筆的動機原是在求神的榮耀，因此樂於使人看見我所侍奉的是一個多麼仁愛的主人，多麼豐盛地供給我需要的一切。
◇呂底亞嫁了雅各.賴特；這人後來繼承慕勒在孤兒院中總理的職位。呂底亞在一八九O年死了，其時慕勒正在印度。
慕勒因他一八三O年娶的妻子瑪利亞大蒙福氣。她在思想意志上，都和他絕對相似，而且還一心一意的獻身服務于孤兒之間。當一八七0年她去世時，在喪禮行畢，慕勒講的一篇道是再感人肺腑也沒有了。我真想把全篇講章在這裏印出來，卻可惜不夠篇幅。節錄幾片段也是好的。
我們快樂嗎？十分的快樂。而且我們的快樂一年一年的增加。每次在布利斯托爾任何一個角落我遇到了我的愛妻，總有極大的快樂。一天又一天的，我們飯前在更衣室洗手的時候就見面——我萬二分高興見到她，她也萬二分高興見到我。我曾千番萬次對她說過：「我親愛的，自從我們結了婚！我未試過一次在見到你時不是滿心喜悅的。」不只在我們結婚第一年是如此，第十年，二十年，三十年，四十年依然一樣。一八三O年十月七日以後我還多次這樣對她說過。
我絕對承認：我們結婚生活中的真正精神快樂的基礎，是由於我的妻是一個堅決的基督徒，在別的方面也適合我，因此是神賜給我的配偶。但我也充份相信：三十九年四個月長時期的美滿婚姻生活不是可以單靠這點便支撐得來的。所以我還要加上以下數點：
一、蒙神恩典，我們大家生命中只有一個目的——就是為基督而活。
二、我們蒙福，有極多的工作要做。許多人，甚至許多基督徒，都錯在力求一份工夫少，餘暇多的差使。他們不曉得他們要的不是福氣，而是災害。他們往往忘記了他們要求的是無所事事的空暇，而空暇是他們受到特別多引誘的時候。
三、但是，雖然我們時常很忙，我們向來不容許我們的工作阻礙我們對靈性的培養。我們開始工作前，習慣了分別出一個時間來祈禱讀聖經。神的子女一旦疏忽了這責任，任由他們的工作，甚至對神的事奉，阻礙了他們的靈修，他們就不能夠長時在主裏有喜樂；他們的婚姻幸福也從中受到影響。
四、最後，這是至要注意之點：二三十年來，我們除了有私人禱告和家庭禱告外，還有一同禱告的一定時間。多年來，愛妻和我，每早在家庭禱告完畢時，又立即有一個時間一同禱告，把一天至要感恩，至要祈求之事，都在主前陳訴出來。
我特別把這家庭禱告以外的夫妻禱告介紹給基督徒的夫婦。在我們經驗中，這種祈禱不只是婚姻幸福延長的秘訣，更使我們更加相愛，我們結婚的第一年是十分恩愛的，經過大家一同祈禱，我們的愛可更新鮮熱烈。
◇我們再往下讀，讀到他述及她的病重，他們之間的談話我們就會詫異一個人怎麼說到這樣淒切還能繼續說下去，又詫異聽的如何不下淚。假如讀者會以為慕勒是一個鐵石心腸的人，我可以講出一件以前未有人聽過的小枝節。在葬禮完了，他要他的老朋友約翰，波科克陪他回到畢士大堂的辦事處。他坐下來，他的頭垂了在臺上，一聲不出，直到午夜。
他的「自傳」並沒有盡記他遭遇的試煉。其中一樣是他在一八七一年娶的繼室。我們也不必非難她，只好說也許她的智力和品格到老年很意外地改變退化了。但這不幸總也算克服了。她喜歡出國遊歷，因此兩口子就多次到外國去。他不論去到那裏，都被邀請講道；一八七六年至一八九二年間，他的時間差不多全用在傳道的旅行上。他到過歐洲多數的國家，他的德文和法文大大幫助他。他又走遍了美國，加拿大，印度，澳洲，紐西蘭等地，也到過中國和別的地方作短期旅行。說到美國，他作如下的記錄：
在許多大城市中，我被特別邀請，向城中與附近的牧師和傳道人講道；曾經有過十七次這種聚會；來聽的人數不只一、二百，有時三百，還有一次五百。各個宗派教會的牧師都有來聽。我通常講一個鐘頭左右，然後聽的人向我發問。這種聚會我看是這次傳道旅行中的最重要的一部份。
我又經十五間大學，學院和神學院的校長和教授邀請，向他們的學生演講。我特別感謝天父許我做這重要的工作。除了這些大學，學院和神學院之外，我又曾經向其他五間高等教育組織演講。我又曾在幾個大城市中，參加過教會工作人員的特別聚會，也有五百人參加的，也有二千五百人參加的。總計我們在水上陸上共走過一萬九千哩以上，我作過二百九十九次講道。我的講道對象不限於說英語的民眾，也曾對德籍民眾傳過福音，(美國有好幾百萬德籍國民的)；我也不限於白種人，我常常對有色人講道，也有很多人來聽。我也不限於在一個宗派的教會中工作：因為我愛一切愛主耶穌基督的人，我常常力求神的兒女能夠更合一，更齊心，所以我講道的物件有聖公會，長老會，組合會，循道會，信義宗，浸信會——等等的教友。他們很多開了門讓我進去，我也樂得能夠進去，他們也沒有要我行什麼使我良心不安的儀式。
我們不在布利斯托爾時，一切都進行順利；我們回來時，只能稱頌神的仁慈。有些報紙中說我在美國籌得鉅款來幫助我們的組織，這全是訛傳；所收到給這機關的捐款總共不夠它一天的開支，因為我收到的還不及六十鎊。
〖三年後〗
十一月廿七日，我們到了康涅狄格州的新黑文市。這地方是以其中的耳魯大學著名，這大學在十七OO年創辦，有八百五十學生。校長和校牧對我很客氣，因此我有兩次機會對相當多的學生演講；我對這工作特別感到濃厚興趣——記得自己也是在哈雷大學做學生時歸主的。在歐洲和美國，我在學院，神學院和大學的學生之間的工作，主幾次特別祝福生效，那是我後來才得知的。我在這地方又與城中與附近的五十余個牧師有過一個極寶貴的聚會。
◇慕勒的最大試煉並沒有記載在他的「自傳」中。一八四八年，與及以後的多年間，畢士大堂和堂中的領袖人物在一場筆戰中，遭受猛烈的攻擊，被譴責隨便容許教義錯誤的信徒領受聖餐。還記得當日情形的人告訴我們，這爭執辯論使他們一生都感到不快。此足以證明，就是最虔敬的人也不能免受最尖銳的譴責。
大家也許會以為這孤兒院被各國的人認識尊重以後，它會比前更多受經濟上的援助。事實卻並非如此。開支消費增至每週五百鎊。院中有二千兒童要照顧，還有導師和助手等等。一八八五年至一八九八年之間，我們仍然三番四次發現日記中寫著：「錢用盡了」，或是：「我們已一無所有了」那一類的記錄。有一頁是一八八七年的寫著：「這一年，在我們的需要之中，主特別幫助我們，使我們得著遺產。」許多時候經過祈禱才從「大法官廳」領到錢。
一八九二年，開支超出了收入足足一千九百五十一鎊。但他們並不因此欠債，一份三千鎊的遺產到期了，又他們的樓房值得十萬鎊。但情形總也難忍了；一八九三年，就決定了賣去兩間孤兒院門前的一些可有可無的餘地。他們就此得到一萬鎊。
〖一八九三年〗
三月四日 。就在今天神開始答復我們的祈禱了，我們要賣的地有人出價每英畝一千鎊。木來今早的境況在外表看來是沒有比這更困難的了；但我們信賴主給我們幫助。最初三次派信只給我們四鎊，以後的三次也給我們極少的，整天的收入只有八鎊，而所需應付一天的消費是九十鎊。但主救了我們。晚上售出了十又五份二英畝田，每畝一千鎊，要收到一萬四百O五鎊，合約是在晚上八時簽的。
日記的最後一頁是一八九八年三月一日寫的。
差不多廿一個月，我們的信心和耐心受到不斷的試煉。今天主使我們的心從新得力。今天下午收到一千四百二十七鎊一先令七便士來幫助神的事工，是已故E.C.S夫人的遺產之一部份。這筆錢放在愛爾蘭「大法官廳」已經有三年十個月了。經過數百次懇求主，如今到底收到了這遺產的一部份了。
◇最後的了結是突如其來的、慕勒到老一直保持極優良的精神體魄，不間斷地在布利斯托爾與附近一帶講道。他最後死於酣睡中。
布利斯托爾這城市從未有過一個喪禮有這麼多人奔喪陪送靈柩的；人們對他的追憶紀念極盡熱誠尊敬之能事參加喪禮的人，甚麼階層，甚麼境遇的都有。
我的進項賬目使我要加幾句話。讀者假若以為，主一賜了錢給我，我就求立即使用了它，彷佛有一張十鎊鈔票便是罪孽，那末他是錯了。我絕不是這樣做。我只求蒙恩，不把任何產業當是自己的，而當是主的；那麼，我不管有多有少，也以管家身份——而非主人身份——看管它。我只求主賜恩，使我樂意把主賜給我的，一部份，(甚至全部，如果主要的話)，施出去。主常常帶領窮困的信徒，或窮困的未信的人，到來見我，又有時使我知道祂的聖工上有特別的需要；我就以管家身份，從祂付託我的錢中，拿出來使用。這足以解釋以下的事實：一八七四年一月一日至五月廿六日之間，我的入息只有一千二百O四鎊十九先令二又二份一便士，當時我因愛妻有病，開支極大，而我竟施給別人一千七百三十九鎊七便士之數目。
我毫不懷疑多數基督徒讀者都會說：「這真有福了！能夠這麼寬裕的施捨真是好極了！我倒也願意像他一樣哩。」我會回答說：這確是有福，能夠這麼寬裕的施捨確是好極了。你何不也來嘗嘗？神怎樣使你興旺，你照樣多多施與罷，假如在開始施與的時候你不夠信心便不能給多的！那麼，你可以先給少的；只是給這少的，也要做得出乎基督的愛激勵你——樂意的，信實的，有規律不中斷的。不要開始了幾星期便放棄了；無論在什麼情形下，不中斷的施與，你就會發覺自己心靈得著祝福，事業得著興旺，越是樂意施與，越是有能力施與。此外，還有一點要注意的。既為主的管家，就不要浪費主的金錢。你若生活方式不妥善，在奢侈的習慣上自己消費太多，就是你多多施與，主也不會給你太多代管的。我不但容許自己和家人得著生活上的必需，更容許得著可以使用略為舒適的東西；我到如今年老了，依然這樣做；但我經常防避自己有什麼奢侈，恐怕主會停止使用我做祂的管家。
◇到一八八五年為止，他的總收入達到六萬六千四百六十三鎊七先令四又四份一便士；他施與出來的達五萬七千鎊。他最後十二年間的私人收入並沒有記錄，但他捐輸的則達二萬四千四百九十鎊十八先令八便士。在他死時，他的私人財產據宣誓是一百六十鎊九先令四便士——其中約一百鎊是家俬書籍的價值，另有約六十鎊現金。以下他述及他女兒呂底亞的一二事。
我的女兒入學半年後，我要索取她的賬目看，那處管事的主內姊妹卻對我說，很想要免費教育她。但我堅持要看看賬目，她就給我看。我立即清了賬，豈料同等數目的錢無具名地交回我處，我很容易就查出是那姊妹退回來的。由這時起，我的女兒繼續在學校六年，但我再得不到她的賬目看看了。我提及這點是有特別理由的：主使我一心看顧被棄孤兒，祂在今生也就給我報酬了：祂看顧我的愛女，使她能夠免費得著很好的教育。
〖一八五三年〗
七月。主又要用新的方式試煉我的信心。我的愛女在六月二十日病了，是斑疹傷寒，
在我受著這折磨——這極大的折磨——的時候，我不但對主的安排絕對順服，而且對這折磨之所以施在我身上，內心也很寧靜。以前主的手也曾經在我家中管教過我。當時我立即曉得那是天父的鞭打，滿有愛心智能地施在我身上，叫我的心靈從半冷半熱的狀況中恢復過來。這一次，我卻沒有這感覺。我雖深知自己的諸多軟弱，失責，缺點，以致于可以與使徒保羅同說：「我真是苦阿」；但我卻深知這折磨不是一種管教，這折磨是要試煉我的信心。人們總會覺得我遇到的信心的試煉都是在金錢上的事情，而事實上我也曾提過其他的試煉。這一回，主卻要在我世上最心愛的一樣財寶上試煉我的信心。
天父在這安排中似乎在說：你願意為我捨棄這女兒嗎？我的心只回答：天父啊，只要在你心看為善，願你的旨意成就。正以我們願意把父賜給我們的女兒還給祂，神也就願意把這女兒留給我們，她就因此得以生存。「又要以耶和華為樂，他就將你心裏所求的賜給你。」這是詩篇卅七篇四節的話。我心裏所求的，是若然合乎神的旨意得以保存我的愛女；要保全她的方法就是：以主的旨意為樂。
這是我信心的試煉中最大的試煉；願主得稱頌，因為我蒙祂豐盛的慈悲，能夠以祂的旨意為樂；我絕對相信，就算主把這女兒接去，也一定比她生存著，於她自己，於她雙親，都更有好處，神也更得著榮耀。
〖一八五四年〗
十二月卅一日。今年主賜我六百九十七鎊十一先令五便士。
也有讀者會拍案叫道：六百九十七鎊有多，真豐富的入息了！牧師傳道人真百中無一可以有這曆多的薪金！讀者你若真的這麼說，我回答你。我求取屬世需用的方法確是理想的；但任何人若果要這樣做的話，他不能單是口中說他信賴神，他一定要真正的信賴神。往往有人口中稱說信賴神！同時卻一有機會就向人伸訴他們的困難，使人動心而救濟他們。我也不是說讓人知道你的困難是錯的；但我卻相信你若故意讓人知道你的困難使人幫助你，是與信賴神原則上不相容的。神要按照我們的話對待我們？若果我們說我們信賴祂，祂就得試試我們，看我們真正信賴祂，還是僅僅口中說說便算；假若我們真正信賴祂，我們是樂意單獨有祂與我們同在。
信賴神的人一定要樂意聽神使他富足或貧窮。大有豐盛他當然要樂意接受；一貧如洗他也得安然擔當。他又得樂意在離開這世界時，什麼財產也沒有。
主賜他的錢，不管是多是少，他也要歡喜領受。三番四次有人給我一先令；假若我把這表露基督精神的愛的捐贈拒絕了，我可就十分粗暴。
他又一定要甘心做主的管家。假如從主賜他的他不肯分施與別人，只積蓄起來；或者，假如他只管自己揮霍，那麼，感動神的兒女幫助他的主，就會不久涸絕他的入息的通道。
有好些理由可能禁止我把這些話錄出版；但我執筆的動機原是在求神的榮耀，因此樂於使人看見我所侍奉的是一個多麼仁愛的主人，多麼豐盛地供給我需要的一切。
◇呂底亞嫁了雅各.賴特；這人後來繼承慕勒在孤兒院中總理的職位。呂底亞在一八九O年死了，其時慕勒正在印度。
慕勒因他一八三O年娶的妻子瑪利亞大蒙福氣。她在思想意志上，都和他絕對相似，而且還一心一意的獻身服務于孤兒之間。當一八七0年她去世時，在喪禮行畢，慕勒講的一篇道是再感人肺腑也沒有了。我真想把全篇講章在這裏印出來，卻可惜不夠篇幅。節錄幾片段也是好的。
我們快樂嗎？十分的快樂。而且我們的快樂一年一年的增加。每次在布利斯托爾任何一個角落我遇到了我的愛妻，總有極大的快樂。一天又一天的，我們飯前在更衣室洗手的時候就見面——我萬二分高興見到她，她也萬二分高興見到我。我曾千番萬次對她說過：「我親愛的，自從我們結了婚！我未試過一次在見到你時不是滿心喜悅的。」不只在我們結婚第一年是如此，第十年，二十年，三十年，四十年依然一樣。一八三O年十月七日以後我還多次這樣對她說過。
我絕對承認：我們結婚生活中的真正精神快樂的基礎，是由於我的妻是一個堅決的基督徒，在別的方面也適合我，因此是神賜給我的配偶。但我也充份相信：三十九年四個月長時期的美滿婚姻生活不是可以單靠這點便支撐得來的。所以我還要加上以下數點：
一、蒙神恩典，我們大家生命中只有一個目的——就是為基督而活。
二、我們蒙福，有極多的工作要做。許多人，甚至許多基督徒，都錯在力求一份工夫少，餘暇多的差使。他們不曉得他們要的不是福氣，而是災害。他們往往忘記了他們要求的是無所事事的空暇，而空暇是他們受到特別多引誘的時候。
三、但是，雖然我們時常很忙，我們向來不容許我們的工作阻礙我們對靈性的培養。我們開始工作前，習慣了分別出一個時間來祈禱讀聖經。神的子女一旦疏忽了這責任，任由他們的工作，甚至對神的事奉，阻礙了他們的靈修，他們就不能夠長時在主裏有喜樂；他們的婚姻幸福也從中受到影響。
四、最後，這是至要注意之點：二三十年來，我們除了有私人禱告和家庭禱告外，還有一同禱告的一定時間。多年來，愛妻和我，每早在家庭禱告完畢時，又立即有一個時間一同禱告，把一天至要感恩，至要祈求之事，都在主前陳訴出來。
我特別把這家庭禱告以外的夫妻禱告介紹給基督徒的夫婦。在我們經驗中，這種祈禱不只是婚姻幸福延長的秘訣，更使我們更加相愛，我們結婚的第一年是十分恩愛的，經過大家一同祈禱，我們的愛可更新鮮熱烈。
◇我們再往下讀，讀到他述及她的病重，他們之間的談話我們就會詫異一個人怎麼說到這樣淒切還能繼續說下去，又詫異聽的如何不下淚。假如讀者會以為慕勒是一個鐵石心腸的人，我可以講出一件以前未有人聽過的小枝節。在葬禮完了，他要他的老朋友約翰，波科克陪他回到畢士大堂的辦事處。他坐下來，他的頭垂了在臺上，一聲不出，直到午夜。
他的「自傳」並沒有盡記他遭遇的試煉。其中一樣是他在一八七一年娶的繼室。我們也不必非難她，只好說也許她的智力和品格到老年很意外地改變退化了。但這不幸總也算克服了。她喜歡出國遊歷，因此兩口子就多次到外國去。他不論去到那裏，都被邀請講道；一八七六年至一八九二年間，他的時間差不多全用在傳道的旅行上。他到過歐洲多數的國家，他的德文和法文大大幫助他。他又走遍了美國，加拿大，印度，澳洲，紐西蘭等地，也到過中國和別的地方作短期旅行。說到美國，他作如下的記錄：
在許多大城市中，我被特別邀請，向城中與附近的牧師和傳道人講道；曾經有過十七次這種聚會；來聽的人數不只一、二百，有時三百，還有一次五百。各個宗派教會的牧師都有來聽。我通常講一個鐘頭左右，然後聽的人向我發問。這種聚會我看是這次傳道旅行中的最重要的一部份。
我又經十五間大學，學院和神學院的校長和教授邀請，向他們的學生演講。我特別感謝天父許我做這重要的工作。除了這些大學，學院和神學院之外，我又曾經向其他五間高等教育組織演講。我又曾在幾個大城市中，參加過教會工作人員的特別聚會，也有五百人參加的，也有二千五百人參加的。總計我們在水上陸上共走過一萬九千哩以上，我作過二百九十九次講道。我的講道對象不限於說英語的民眾，也曾對德籍民眾傳過福音，(美國有好幾百萬德籍國民的)；我也不限於白種人，我常常對有色人講道，也有很多人來聽。我也不限於在一個宗派的教會中工作：因為我愛一切愛主耶穌基督的人，我常常力求神的兒女能夠更合一，更齊心，所以我講道的物件有聖公會，長老會，組合會，循道會，信義宗，浸信會——等等的教友。他們很多開了門讓我進去，我也樂得能夠進去，他們也沒有要我行什麼使我良心不安的儀式。
我們不在布利斯托爾時，一切都進行順利；我們回來時，只能稱頌神的仁慈。有些報紙中說我在美國籌得鉅款來幫助我們的組織，這全是訛傳；所收到給這機關的捐款總共不夠它一天的開支，因為我收到的還不及六十鎊。
〖三年後〗
十一月廿七日，我們到了康涅狄格州的新黑文市。這地方是以其中的耳魯大學著名，這大學在十七OO年創辦，有八百五十學生。校長和校牧對我很客氣，因此我有兩次機會對相當多的學生演講；我對這工作特別感到濃厚興趣——記得自己也是在哈雷大學做學生時歸主的。在歐洲和美國，我在學院，神學院和大學的學生之間的工作，主幾次特別祝福生效，那是我後來才得知的。我在這地方又與城中與附近的五十余個牧師有過一個極寶貴的聚會。
◇慕勒的最大試煉並沒有記載在他的「自傳」中。一八四八年，與及以後的多年間，畢士大堂和堂中的領袖人物在一場筆戰中，遭受猛烈的攻擊，被譴責隨便容許教義錯誤的信徒領受聖餐。還記得當日情形的人告訴我們，這爭執辯論使他們一生都感到不快。此足以證明，就是最虔敬的人也不能免受最尖銳的譴責。
大家也許會以為這孤兒院被各國的人認識尊重以後，它會比前更多受經濟上的援助。事實卻並非如此。開支消費增至每週五百鎊。院中有二千兒童要照顧，還有導師和助手等等。一八八五年至一八九八年之間，我們仍然三番四次發現日記中寫著：「錢用盡了」，或是：「我們已一無所有了」那一類的記錄。有一頁是一八八七年的寫著：「這一年，在我們的需要之中，主特別幫助我們，使我們得著遺產。」許多時候經過祈禱才從「大法官廳」領到錢。
一八九二年，開支超出了收入足足一千九百五十一鎊。但他們並不因此欠債，一份三千鎊的遺產到期了，又他們的樓房值得十萬鎊。但情形總也難忍了；一八九三年，就決定了賣去兩間孤兒院門前的一些可有可無的餘地。他們就此得到一萬鎊。
〖一八九三年〗
日記的最後一頁是一八九八年三月一日寫的。
差不多廿一個月，我們的信心和耐心受到不斷的試煉。今天主使我們的心從新得力。今天下午收到一千四百二十七鎊一先令七便士來幫助神的事工，是已故E.C.S夫人的遺產之一部份。這筆錢放在愛爾蘭「大法官廳」已經有三年十個月了。經過數百次懇求主，如今到底收到了這遺產的一部份了。
◇最後的了結是突如其來的、慕勒到老一直保持極優良的精神體魄，不間斷地在布利斯托爾與附近一帶講道。他最後死於酣睡中。
布利斯托爾這城市從未有過一個喪禮有這麼多人奔喪陪送靈柩的；人們對他的追憶紀念極盡熱誠尊敬之能事參加喪禮的人，甚麼階層，甚麼境遇的都有。
第五章 評語
也許有人讀了這書的第二、三章會對自己說：「這一定是言過其實的誇張——要不然，就是一無所據的謊言。」只是布利斯托爾的父老中，記得起慕勒的，卻不會當這記錄是誇張或是謊言。在阿什利丘原那五所孤兒院如今仍矗立著。每星期都有遊客在這裏見到那二千個孤兒。當年有一百五十萬鎊的捐款是無可否認的事實。多數人都不易籌到這筆鉅款。而又沒有人找得出證據慕勒當年曾經募捐。假如這筆款來得不是如慕勒和他的許多助手說的，那麼它又怎樣來的？
我們也不能把一切歸功於一個人的吸引力——且不管這所謂人的吸引力是怎樣解釋。慕勒在一八九八年就死了。他遺下的事業發展下去，以至今天，其中基本原則一點也沒有更改。誠然。改革是有的。一百年前。孤兒院很少，也很小。今日孤兒院多了，大了。當年政府什麼也不理，只設了幾間人們敬而遠之的「濟貧院」。今日每鄉每縣都有管理得很好的小房子，收容貧苦兒童。因此慕勒的孤兒院中的人數少了，平均的年齡也低了。它收容私生子和雙親少了一個的兒童等等。一九五四年，兒童都遷出了阿什利丘原的房子，有點像軍營的房子，分成十五人一組，由一個褓姆看管，遷到普通設備裝飾得好的房子去。新建收容嬰兒的房子比較大了。近年的每年報告書仍保持舊的形式印發。各樣經費支持，都不是靠向人募捐，而是靠向神祈禱。
這本書的本意不是在揚慕勒之名，甚至不是在述其一生事蹟。他的事蹟可見於他的「自傳」，與及A.T.披爾遜著的「慕勒生平」。這本書的作用是表現一個原則之行諸事實。這原則就是：謹謹的依從神在聖經基本的原則中與在日常看顧人的作為中所顯出的旨意，是會得著神的賞賜的——那賞賜就是神的應許的成全。慕勒一生無懈的依從這原則。他在教會事工上，公眾服役上，在傳道上，在家庭生活上，他只遵從一個標準，那就是——聖經中怎樣說？
我在這裏把弁言中的一點意見再述一次：十九世紀後期，慕勒增強基督徒信心，鼓勵基督徒依基督方式生活，其中他的成績比任何一個人都要見得超卓。他的報告書中所載的千萬來信證明了這點。他的信心大大鼓勵了一八五九年在北愛爾籣發起「二次福音復興運動」的一班人；這運動很快就推展至全不列顛島上。蘇格籣的廓裏雅孤兒院，英國的巴爾拿多孤兒院，菲庚孤兒院，亦多蒙慕勒的示範。印度和日本也有類似的事業。又有憑信佈道會，比方戴德生創辦的中國內地會，和十多個在別國的傳道會，都是效法慕勒使大家稔熟的原則。畢士大堂成了別的地方許多同樣禮拜堂的模範。此外還應記著慕勒所講的許多次道，分別在廿五個國家講的，聽的人極多，影響極大。大約有三百萬人聽過慕勒講道。
維多利亞女王時代以科學精神見稱的懷疑主義信徒，像赫胥黎，丁達爾之輩，譏諷恥笑祈禱可以影響事情的見解，但在布利斯托爾，在阿什利丘原孤兒院的蔭下，他們的理論絕不見得有力。一位捐錢的人說得好：赫胥黎教授和他的同志既以為祈禱是白費氣力，且看他們若不求助於人，能維持一間二千人的孤兒院有多久，倒也是有趣！
若是慕勒今天仍然生存，他一定會重複強調他當年從不厭倦指出的教訓：神仍然是活的神，凡尋求祂的就得著賞賜——不管是慕勒，還是最卑微的基督徒。慕勒更也會重複強調：若先自己決定採取行動，不問是否出乎神的，然後希望神給你資助，那就是虛偽的信心了，是狂妄了。那也就是撒但對我的主的試探；當時他誘祂依著與其事無關的應許而從殿頂跳下來。當慕勒覺得有新的途徑為他開了，他就在採取任何無可挽回的步驟前，先警醒禱告，用多時來思想事的是與非，又多向屬神的朋友請求意見。今天有誰放棄他的正常工作，等待烏鴉餵養他，或者只因慕勒創辦了一所孤兒院自己也想創辦一間，而不先細心研究每一步驟看是出乎神的還是僅是自己妙想天開，那人就正做了慕勒時常苦勸他的讀者聽者不要做的事了。
我從童年的回憶中，還有多少慕勒氏的印象；當時他已九十多歲了，還有主日講道。有一天他在講解詩篇三十二篇；他很是感到欣然的是：雖然不承認的罪使一個罪人痛苦；但罪人一說了：「我要向主承認我的過犯」，那經節還沒有念完，罪就已經赦免了。我又記得另一個主日早晨，他給我們五個使祈禱得應允的條件(約翰十六章二十三節；詩篇六十六篇十八節；約翰一書五章十四節；馬可十二章廿四節；路加十八章一節)。他結束的時候說，他祈求一件事已祈求了四十六年三個月了，還未得著；但他相信一定會蒙應允；說時彷佛是已經得著的語氣。在他停止講道前不久，曾經在青年會有過一個晚上的敬拜，他老人家在講臺上握著他面前的一條橫柱，嚴肅地說：「我認識神，真的，我認識神。」我們多次聽過他說，他祈求不要在年老時變壞，以至羞辱主，他祈求要在喜樂中行完他的路程，像一隻船揚了帆，在黃昏時分入到港中來，結束她的旅程。結果，一切果如他所願。
天父供應的應許：
「我是耶和華你的神、曾把你從埃及地領上來。你要大大張口、我就給你充滿。」(詩八十一：十節)
「耶和華是我的牧者、我必不至缺乏。」(詩二十三：一節)
「投靠耶和華、強似倚賴人。投靠耶和華、強似倚賴王子。」(詩一一八：八、九節)
「所以我告訴你們、不要為生命憂慮、吃什麼、喝什麼。為身體憂慮、穿什麼。生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。」(太二十五：二十六節)
「耶和華豈有難成的事麼？」(創十八：十四節)
「應當一無罣慮、只要凡事借著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。」(腓四：六節)
「神能照祂運行在我們心裏的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」(弗三：二十節)
我們也不能把一切歸功於一個人的吸引力——且不管這所謂人的吸引力是怎樣解釋。慕勒在一八九八年就死了。他遺下的事業發展下去，以至今天，其中基本原則一點也沒有更改。誠然。改革是有的。一百年前。孤兒院很少，也很小。今日孤兒院多了，大了。當年政府什麼也不理，只設了幾間人們敬而遠之的「濟貧院」。今日每鄉每縣都有管理得很好的小房子，收容貧苦兒童。因此慕勒的孤兒院中的人數少了，平均的年齡也低了。它收容私生子和雙親少了一個的兒童等等。一九五四年，兒童都遷出了阿什利丘原的房子，有點像軍營的房子，分成十五人一組，由一個褓姆看管，遷到普通設備裝飾得好的房子去。新建收容嬰兒的房子比較大了。近年的每年報告書仍保持舊的形式印發。各樣經費支持，都不是靠向人募捐，而是靠向神祈禱。
這本書的本意不是在揚慕勒之名，甚至不是在述其一生事蹟。他的事蹟可見於他的「自傳」，與及A.T.披爾遜著的「慕勒生平」。這本書的作用是表現一個原則之行諸事實。這原則就是：謹謹的依從神在聖經基本的原則中與在日常看顧人的作為中所顯出的旨意，是會得著神的賞賜的——那賞賜就是神的應許的成全。慕勒一生無懈的依從這原則。他在教會事工上，公眾服役上，在傳道上，在家庭生活上，他只遵從一個標準，那就是——聖經中怎樣說？
我在這裏把弁言中的一點意見再述一次：十九世紀後期，慕勒增強基督徒信心，鼓勵基督徒依基督方式生活，其中他的成績比任何一個人都要見得超卓。他的報告書中所載的千萬來信證明了這點。他的信心大大鼓勵了一八五九年在北愛爾籣發起「二次福音復興運動」的一班人；這運動很快就推展至全不列顛島上。蘇格籣的廓裏雅孤兒院，英國的巴爾拿多孤兒院，菲庚孤兒院，亦多蒙慕勒的示範。印度和日本也有類似的事業。又有憑信佈道會，比方戴德生創辦的中國內地會，和十多個在別國的傳道會，都是效法慕勒使大家稔熟的原則。畢士大堂成了別的地方許多同樣禮拜堂的模範。此外還應記著慕勒所講的許多次道，分別在廿五個國家講的，聽的人極多，影響極大。大約有三百萬人聽過慕勒講道。
維多利亞女王時代以科學精神見稱的懷疑主義信徒，像赫胥黎，丁達爾之輩，譏諷恥笑祈禱可以影響事情的見解，但在布利斯托爾，在阿什利丘原孤兒院的蔭下，他們的理論絕不見得有力。一位捐錢的人說得好：赫胥黎教授和他的同志既以為祈禱是白費氣力，且看他們若不求助於人，能維持一間二千人的孤兒院有多久，倒也是有趣！
若是慕勒今天仍然生存，他一定會重複強調他當年從不厭倦指出的教訓：神仍然是活的神，凡尋求祂的就得著賞賜——不管是慕勒，還是最卑微的基督徒。慕勒更也會重複強調：若先自己決定採取行動，不問是否出乎神的，然後希望神給你資助，那就是虛偽的信心了，是狂妄了。那也就是撒但對我的主的試探；當時他誘祂依著與其事無關的應許而從殿頂跳下來。當慕勒覺得有新的途徑為他開了，他就在採取任何無可挽回的步驟前，先警醒禱告，用多時來思想事的是與非，又多向屬神的朋友請求意見。今天有誰放棄他的正常工作，等待烏鴉餵養他，或者只因慕勒創辦了一所孤兒院自己也想創辦一間，而不先細心研究每一步驟看是出乎神的還是僅是自己妙想天開，那人就正做了慕勒時常苦勸他的讀者聽者不要做的事了。
我從童年的回憶中，還有多少慕勒氏的印象；當時他已九十多歲了，還有主日講道。有一天他在講解詩篇三十二篇；他很是感到欣然的是：雖然不承認的罪使一個罪人痛苦；但罪人一說了：「我要向主承認我的過犯」，那經節還沒有念完，罪就已經赦免了。我又記得另一個主日早晨，他給我們五個使祈禱得應允的條件(約翰十六章二十三節；詩篇六十六篇十八節；約翰一書五章十四節；馬可十二章廿四節；路加十八章一節)。他結束的時候說，他祈求一件事已祈求了四十六年三個月了，還未得著；但他相信一定會蒙應允；說時彷佛是已經得著的語氣。在他停止講道前不久，曾經在青年會有過一個晚上的敬拜，他老人家在講臺上握著他面前的一條橫柱，嚴肅地說：「我認識神，真的，我認識神。」我們多次聽過他說，他祈求不要在年老時變壞，以至羞辱主，他祈求要在喜樂中行完他的路程，像一隻船揚了帆，在黃昏時分入到港中來，結束她的旅程。結果，一切果如他所願。
天父供應的應許：
「我是耶和華你的神、曾把你從埃及地領上來。你要大大張口、我就給你充滿。」(詩八十一：十節)
「耶和華是我的牧者、我必不至缺乏。」(詩二十三：一節)
「投靠耶和華、強似倚賴人。投靠耶和華、強似倚賴王子。」(詩一一八：八、九節)
「所以我告訴你們、不要為生命憂慮、吃什麼、喝什麼。為身體憂慮、穿什麼。生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。」(太二十五：二十六節)
「耶和華豈有難成的事麼？」(創十八：十四節)
「應當一無罣慮、只要凡事借著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。」(腓四：六節)
「神能照祂運行在我們心裏的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」(弗三：二十節)
附：永活的神孤兒的父──慕勒信心的見證
“我不得不羡慕神奇妙的恩典，當我是個輕率虛浮的青年之時，就引領我認識了主耶穌，而且他一直保守我，在對他的敬畏和真理中，給我極大的尊榮，使我能長久事奉他。”這是晚年的慕勒對自己一生的總結。
他不甘沉淪，企盼改過自新，無奈力不從心。在他父親遷居之際，他轉讀另一所教會學校。他認為這一新的環境將有利於改變，因他已擺脫過去的惡友惡習。他忽略了眾善的源頭，在他的心裏沒有神。父親以為他已改變，就托他代收一些欠久了的帳目，不料他舊性複發，揮霍欺騙如昔，不思學業。待耗盡所有，投奔叔父，後來又被趕去，住進旅館；因無錢付帳就偷跑，結果被捉，下入監獄，直至父親匯款還帳，月餘才釋放回家。
他想通過用功讀書來改變自己，重討父親之歡心。在短時期內，他用功讀書，並收學生教授德文、法文和拉丁文。這種外表的改良，深得父親的嘉許，但他整個的生命在神眼中仍然是充滿罪惡。
有兩年之久，他曾發憤苦讀：早晨四時起床，夜晚十時入睡。他的行為大有改善，深獲教師的歡心，甚至被評為模範學生，特准陪伴教師散步，用拉丁語與教師談話，他住在學校校長的家中，悉心研究古典文學、法文、歷史等課。他藏書將近三百冊，但其中並無聖經。他熱衷於當時的世界名著，視為珍寶，卻對聖經不屑一顧。在教會學校就讀，他不得不遵照當時的習俗，每年參加兩次聖餐。但這一切都不能改變他的罪性。他自己也承認，在這一切虛禮背後，隱匿著秘密的罪惡和疏遠神的心。當他債台高築，津貼不夠償付之時，他又重展舊技：他先用力敲斷自己的衣箱鎖匙和提琴鎖匙，然後奔到校長室，衣冠不正，神態恍惚，宣稱遭遇偷竊，結果引起朋友們的同情，大家捐款補償他的損失。誰會想到一個二十歲的青年竟敢坦然行騙，面不改色。
進入哈勒大學不久，他的錢花光了，他四處借款，借到無處可借為止，只得當掉他的表和衣服。惡性在他裏面沖動時，任何的立志努力都無濟於事，他再度失敗，因為尚未找到能得勝的秘訣。但屬世的利益告訴他，如果繼續放蕩，將有開除的可能，以後任何的教區都不會要他工作。他再次決定：要拋棄這種作惡的生活，免得自己常常陷入貧窮、困苦和恥辱中。
“不是你們揀選了我，是我揀選了你們”（約15：16）
慕勒已知自己的脆弱，他想尋找一個朋友來幫助他擺脫過去的生活。所以他揀選了一個外表看起來十分平穩安詳的青年人作他的朋友，他自忖：這人必能大大幫助他。這青年人的名字叫培德。他哪知道培德本人是個背道墮落者，自己所倚靠的不過是一根折斷的蘆葦而已。培德和慕勒相處期間，非但沒有幫助慕勒擺脫過去的惡行，還幫助慕勒犯罪。他和慕勒約好另外兩位同學進行一個長途旅行，到阿爾卑斯山逛風景。他倆偽造家長的證明信，以便獲得旅行護照，又把書本抵押，得到現款。四十三天后，他們風光而歸。但培德的良心大大不平，罪的感覺非常厲害，他向自己的父親徹底認罪。經一基督徒介紹，他認識了魏格納 先生，每週六晚間在他家中舉行聚會，培德已參加了數次。
1825年11月中旬的一個週六晚上，培德和慕勒散步回來，聲稱自己要去參加一個信徒家中的晚間聚會。慕勒表示願意同行參加。培德躊躇了，因他深知這種聚會完全不適合一個終日沉溺在酒、牌裏的青年人，他擔心慕勒不能持續到聚會完畢，以至中途離去。但最後，還是帶他同去聚會。那個週六晚間，實在是慕勒生命史上的大轉機。培德，一個往日墮落的信徒，竟為神所用。
“叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。”（雅5：20）
那天晚上，慕勒來到這一群生疏的人中間，他發現環境新奇，氣象特殊，因此拘促不安，擔心自己可否受歡迎。然而令他一生不能忘懷的，是魏格納弟兄口中出來的恩言：“你隨時都是受歡迎的！我們的家和我們的心全向你敞開著！”
隨後他們坐著，大家一齊唱了一首詩。內中有一位弟兄（他後來去非洲傳道）雙膝跪下，祈求神祝福這個聚會。這在慕勒的心裏感到十分奇異，因為二十一年來，無論是在家或是在教會學校，甚至其他的教會活動場合，他從未看見有人跪下祈禱，顯然，他自己也未曾雙膝跪下祈禱過。接下來，讀了一章聖經，再念一篇講道記錄。原來在那個時期，除了封立的牧師都不准講解聖經。他們又一齊唱詩，最後由主人魏格納弟兄禱告結束。讓慕勒希奇的是：這個無學問的人，竟禱告得這樣好。讓慕勒更感希奇的是：當魏格納弟兄禱告時，有一種新的喜樂從他心裏湧出來。在回家的途中，他告訴培德說：“我們在瑞士（阿爾卑斯山）旅行所見的一切以及我們從前所有的尋歡作樂，都不能和今晚所經歷的相比。”
他清楚地記得：那天晚上他躺在床上，有一種新奇的平安充滿了他。他醒悟過來：神是實在的又是慈愛的。他對於屬神的事有了新的興趣，等不到下個週六的晚上，他在一周內曾三次到魏格納的家，尋求信仰上的幫助，用心查考聖經。
這一個放蕩的人，在他悔改得救以後，就開始了一種新的生活。這並非說，他所有的舊罪惡馬上全部除淨了，因為這種全然更新還需要更深的知識。然而，可以肯定的是已經有一種新的潔淨和成聖的能力在他裏面發動：他憎惡罪中之樂，遠避舊時的同伴，酒牌從此絕跡。神在他的嘴唇設立了守望，每句話都經過檢點，使他往日虛謊的舌頭受了對付，得到糾正。他的言語受了約束。
當時他正在翻譯一本法文小說，希望利用所得的酬金去巴黎等地遊覽。來他發現自己所譯的小說，內容與信仰相背，於是取消這旅行計劃，繼而將全書譯稿付之一炬。這是他信仰初期的一大進步，他願意順從聖靈，拒絕自己。
縱然他有時也遇試探，他卻不再習慣性的沉溺在罪惡中，反而每次失敗都帶給他內心的痛悔。他時時禱告，常常讀經，親愛眾聖徒，不停地參加聚會，勇敢地站在神的一面，拒絕罪的誘惑，忍受同學的譏諷和羞辱。
1826年，對于這個新生的靈魂，的確是個新年。他開始閱讀佈道雜志，在他內心燃起了一種新的火焰，他切望自己能作個福音的使者，受差遣到萬國去佈道。不斷的禱告加深並且印證了這種意念。但是卻另有一個屬肉體的眷戀，當時幾乎撲滅了這個火焰。他在週六晚上聚會期間認識了一位同年齡的女子，也是信徒。他戀慕她，他明知其父母必定不准她到國外過佈道生活。他開始在心中衡量這兩者之間的得失，心靈的天平完全傾向肉體的選擇，禱告失去了能力，內心的喜樂也消失了，他的心拒絕一切舍己的工作。有六周之久，他陷於這種屬靈的軟弱裏，神用奇妙的方法將他挽回。
有一個青年弟兄，名叫包裏門，出身富貴之家，受過高等教育，可謂前程無量。但他卻揀選波蘭作他的工場，願意向當地的猶太人傳福音。拒絕家中的舒適和各樣的奢華宴樂。他如此舍棄自己，在慕勒的心坎上打下了印記。相比之下，慕勒慚愧竟為愛上一個女子，放棄神的呼召，成為一個沒有喜樂沒有禱告的人，包裏門步了摩西的後塵，為著擔任神聖的使命，撇棄了世上的歡樂與財寶，自己卻像以掃一樣，為了一碗紅豆湯竟然出賣了長子的名分。於是他重新獻上自己，放棄了他所愛的女子，割斷了這個未經禱告所結的姻緣。神的笑臉再一次鼓勵了他。
慕勒心志已定，他願意付上任何代價來跟從主，他清楚地看見，要脫離倚靠人，就得完全倚靠神。他不願意再用父親的錢來完成大學最後兩年的學業。他在這件事上倚靠神。不久，有三位美國 教授，想學習德文，慕勒被推薦擔任此項工作，所得的收入十分豐裕，非但夠開支，且有餘。這件事在慕勒的生命裏鐫刻了一節金句：“耶和華的聖民哪，你們當敬畏神，因敬畏他的一無所缺。”（詩34：9）
1829年5月中旬，他得了重病，覺得自己不久人世。在病中他深深認識人性的敗壞，只有仰望十字架，才能叫人轉憂為樂。他掌握了以下幾個寶貴的屬靈原則，他自己見證說：
1、“在屬靈的事上，只有神的話才是我們的標准，同時也只有聖靈能夠解釋神的話，無論往日或是現在，聖靈是他百姓的唯一教師。主幫助我放下許多聖經注釋，和差不多一切的書籍，單單閱讀神的話語。結果我第一晚關在房內，專心禱告並默想聖經，在數小時內所學習的比幾個月所研究的還要豐富。從此我得到真正心靈上的力量。現今我開始用聖經來測量我所學習和看見的一切事，而且找出只有那些經得起聖經衡量的，才是真正有益的。”
2、“還有一個真理，關於主的再來，我也局部得到引導。從前我相信事情愈過愈好，直到全世界煥然一新。但是現在我在神的話語內，找不到這種保證說在主回來以前世界要更新。反而在聖經上我找到教會的榮耀和聖徒的喜樂，乃是主耶穌的再來，在他回來之先，事情總在紛亂之中。我在神的話語裏找出使徒時代基督徒的盼望不是死，乃是主耶穌的再來。所以我也應該仰望他的顯現。”
3、“此外，主也樂意給我看見一個更高的敬虔標准，這是我從未見過的。他教導我：我在地上的真正榮耀乃是被藐視，與基督同受苦貧。一個僕人不應尋求地上的富裕、偉大和榮耀，因為他的主在這裏是貧窮、卑微和被輕視的。”
慕勒得救後最初幾年，曾幾次獻身作遠方佈道工作，但神似乎一直攔阻，他卻不知道神在他身上有特別的呼召。“願你的旨意行在地上如同行在天上”（太6：10）神的時候快到了，慕勒將要得到他專一的呼召。
1832年2月間，他開始閱讀法蘭克的傳記。法氏約於1696年在普魯士的哈勒創辦當時世界最大的貧兒院。他專心信靠神，神總是供應他與孤兒的需要。這項工作一直繼續到慕勒讀傳記的那一天，教養了無數孤兒。在默想法氏的生活和工作時，自然使他想到在他四周的棄兒。他問神，是否他也能擔任同樣的工作？越想越有負擔。
這期間他陸陸續續地做一些扶持貧兒身心靈需要的工作。由於地方的缺乏及貧兒人數的過多，使事工很多限制。
1835年11月20日，慕勒在一位姊妹家裏喝茶，又看見了那本法蘭克的傳記。他無意仿效法氏，只覺得有同樣的引導。經過更多的禱告之後，他在12月20日發出通知，召集弟兄們，將創辦孤兒院的事擺在他們面前，一同尋求神的旨意。三天后，他讀到詩篇八十一篇十節的話：“你要大大張口，我就給你充滿。”這節經文成了他的座右銘，這個應許成了他的力量。於是他大膽地向神求房屋、現金及合適的幫手。
他向同工闡明瞭辦孤兒院的動機：“時常有實例帶到我跟前，證明神的兒女在今日有一種特別的需要，就是他們的信心需要得到堅固。我的靈渴慕能作這個器皿，不只從神的話裏證明神願意並且實在能夠幫助一切倚靠他的人，更用事實來證明，神在今日還是不改變的。……當我看到主如何帶領他的僕人法蘭克，他單倚靠永活的真神，建立了極大的孤兒院，所以我感覺自己必須在親身蒙恩的點上來作神教會的僕役。假如我這個赤貧的人，單憑禱告和信心，不向任何人開口，得到供應來建立並維持一個孤兒院，這就能堅固神兒女的信心……”
純正的動機在祈禱的土壤裏得到神美好的祝福。有一對夫婦甘願獻身於這工作，並把自己所有的傢俱等物捐贈孤兒院，不受任何薪金。有一個貧窮的女裁縫，每週只有少數收入，身體又十分衰弱，她竟奉獻一百金鎊。慕勒為著孤兒院的每項事工可說都有專門的祈禱。一切承受神的預備，他以為必定有許多孤兒要求入院，豈料到了所定的日子竟然無人申請。樣樣都齊備了，只是沒有孤兒。這讓慕勒萬分驚奇。當晚他整夜僕倒在神面前，搜查自己的心，求神鑒察他的動機，光照並指示。他對神說：“如果不是你的旨意，我甘心取消整個計劃。”
終于孤兒們進入院內，享受靈性與肉身上的雙重照顧。逐漸二院與三院也已設立。工程愈大，信心的試煉也愈大，供應有時低落到必須每日甚至每小時都得仰望主。當孤兒院在急需之時，慕勒拒絕一切可疑的方法，單單仰望神的拯救。他從不挪用人家暫托保管的財物，他和他的同工們絕不向人開口。某次有一位紳士偕幾位尊貴的婦人參觀孤兒院，見有這麼多的孩子需要照顧。內中一貴婦人問保姆說：“你們總有很豐裕的存款吧？”保姆安詳地回答說：“我們的款項都存在不能倒閉的銀行內。”這樣的回答，實在讓人感動，當時他們可是手中已無分文，但神感動紳士的心，奉獻了五鎊，這是一筆十分需要的捐助，神自己及時解決。
另有一次，慕勒在工作上遭遇極大的經濟窘迫。正逢一位主內同道詢問孤兒院是否有急需，他不願告知，卻轉向神並祈求：“主啊，你知道為著你的緣故，我沒有把需要告訴這位元弟兄。現在求你再一次地顯明，單單向你吐露我們的需要是行得通的。所以求你對這位弟兄說話，你讓他幫助我們。”神感動這位弟兄送來100金鎊，款收到時，正好兩手空空。神是何等及時供應屬於他的人。
1845年7月，慕勒回顧試煉的日子，這樣見證說：“縱有七年之久，我們的款項非常涸竭，手頭很少有款可以供應孤兒三日之需，我的靈裏卻只有一次真受試煉。在1838年9月8日 ，第一次主似乎不聽我們的禱告，但是當他在那時賜下幫助時，我看出我們如此缺乏，並非他放棄了這項工作，不過是試驗我們的信心而已。我的心靈因此得到堅固和鼓勵，從此我不但能一直信靠主，而且就在極缺乏之中，也毫不沮喪。”每逢缺乏，他就向神述說應該幫助他的理由：
1、我開始這項工作是專為神的榮耀，堅固信徒的信心，神是一位永活的神，樂意垂聽禱告的神。既是這樣，神必定歡喜賜下供給。
2、神是“孤兒的父”（詩68：5），就必定供養他們。
3、我既然為主耶穌的名接待這些孩子，就是接待主自己，因此神必定樂意眷顧。
4、這個工作既然為著堅固神眾兒女的信心，神必定賜福。
5、主若不幫助，那些信心軟弱之人就會繼續與世界結盟，照舊用不合聖經的方法來獲取捐款。
6、神必定顧念我的同工們，他們都專心倚靠他。
7、神知道，若無供應，我只得遣散這些孩子們，使他們從聖經的教訓中退出，重返他們以往的生活中。
8、神若扣住供應，我就無法向人見證他聽禱告的事實。
每逢供應停止，這位謙卑的聖徒俯伏在全能者的面前，述說神的應許。就這樣，六十餘年之久，信實之神與他同行。
到1845年十月，慕勒清楚主有引導，要自建院所。1849年6月，在孤兒院工作開始十二年之余，孤兒們遷往新院。1856年5月，第二院興建，不久，三院與四院相繼聳立。到1870年，已能收容二千孤兒。
慕勒一生的工作，他能清楚有五萬件事得到明顯禱告的答應。孤兒院開辦以來，有一萬零二十四名孤兒得到撫養。有人問慕勒，他事奉的秘訣何在？他回答說：“有一日我死了，完全死了！”當他說這話的時候，幾乎彎腰到地板，“向喬治慕勒和他的意見、傾向並意志死！向世界和它的褒貶死，甚至向我弟兄和朋友的贊斥死，只求神的悅納。”
他終年九十三歲，“他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。”（來11：4）
留言
張貼留言